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，据说是上边儿的意思。
这样也好，没有了警方的介入，我们调查起来还相对方便许多。
当他下午国佳赶到了北京，我把他直接接到了水灵儿家里，并把铁鹰透露的最新情况跟她们讲了一遍。因为她俩和我一样，都有过许多奇怪的经历，因此当得知李可身上的东西并不属于我们这个世界的时候，并没表现出太多的吃惊。
不过当国佳看到那个挂坠儿的照片儿时，却显得很兴奋，她告诉我，上面雕刻的那个图像，她曾经见过。
大概一年前，国佳去过一次**，当时随行的还有一个医疗小队，他们手上有一个项目，需要深入藏区，为当地人免费治疗眼疾。在喜马拉雅腹地，因为海拔气温等问题，医疗条件很差，有许多老年人因为白内障等等原因，最终导致失明。甚至许多年轻人，也因为受到光线条件的影响，眼睛或多或少的有些毛病。
当时他们在藏区呆了三四个月，后来一次偶然的机会，他们遇到了一群考游牧为生的人，当时在这个部落里，有许多人得了一种很奇怪的眼病，这种病最直接的表象是不会扎眼，因为高远日照强度的问题，这些不会扎眼的人最终都失明了，而且它们在那儿有幸参加了一场天葬，他发现那些死去的人，死的时候根本就不闭眼，和李可的死状很相似。
就是在那个部落里，她曾经见过类似的图案，在那个部落的图腾上，有一只类似猴子似的东西，长手长脚，而且脑袋上长着犄角。当时国佳觉得很好奇，一般的游牧民族，图腾多为草原上的动物，类似猴子之列的，根本不可能和这样的部落车上关系的，为此，国佳还特意像部落的人请教过，但因为语言障碍，也只了解到一个大概。
随行的同事里，有个人是藏族，但即便是用藏语交流，双方仍然存在困难，最后那个负责翻译的同事告诉国佳，这些人自称是天神的子孙，而那个图案上的东西，则是他们信仰的天神，类似这种传说，国佳听的多了，因此当时也并没往心里去，至于部落里那些眼睛患病的人，因为医疗条件确实有限，最终也没治愈几个，这之后不久，他们便退出了藏区，和那个部落也在没联系了。
我问国佳，她在那儿见没见过照片上的配饰。国佳想了想，跟我说藏民身上的配饰实在太多了，因此她也没留意过。水灵儿问我，是不是怀疑这几年，李可去了**，我点点头告诉他正有此意。
不过我的这个想法马上遭到了两人的反剥，尤其是国佳，她告诉我，从李可死亡时的形态来看，一定是长期受疾病折磨所致，以她的身体状况来看，不可能在藏区生活，而且刚从藏区回来的人，脸上都会伴有高原红，但在李可身上，看不到这种情况。
听了国佳的分析，我也觉得有些道理，看来在他身上发生的事儿，还真不是一句两句能说清楚的。这时我想起铁鹰说的关于李可死亡时间的事儿，想到这儿，我想问问国佳对此有什么看法，国佳摇摇头，告诉我这事儿我应该比他有经验，她除了能给我们一下医学方面的建议之外，其余的事儿还得靠我们自己。
思来想去，我觉得这事儿还得请铁鹰帮个忙，我怀疑李可是被人赶尸了，对于赶尸大家都不陌生，关于它的传说也是比比皆是，不过我说的这种赶尸和大家熟悉的那种存在着不小的差别，都说人死如灯灭，其实在过去阴阳师的眼中，死分为很多种，有的人肉身以烂，但魂魄还在，有的人虽然生理特征还在，但魂魄以灭，对于这种人，阴阳师称之为活死人。
我觉得李可就属于后者，因此我想看看，在他死之前，是不是与什么人接触过，这样或许可以还原她之前的生活轨迹，从中找到些线索。
想到这儿，我给铁鹰打了个电话，让我没想到的是，铁鹰这次居然想到了我前面，他告诉我，这几天他一直再做这项工作，虽然现在还不知道李可生前接触到了什么，但她在回家之前的轨迹，基本上已经摸清了，李可曾经在北京火车站出现过。
这个消息简直太重要了，我问铁鹰能不能动用他的关系，看看李可是从什么地方赶回北京的，最好能知道是否有其他人，与之同行。铁鹰告诉我他正在查，结果应该很快就出来了。我把这个消息告诉水灵儿他们之后。她俩也显得很高兴，从事发到现在，这是我们第一次找到些有价值的线索。
下午刚吃完饭，铁鹰电话再次打了过来，他告诉我，从铁路订票系统查到，李可这次回来，确实是坐的火车，从她买票的情况来看，始发地就在离我们不远的承德。
第六十六章 小布达拉
得知了李可曾经去过承德，这让我很意外，承德距北京不过200余公里，如果她不是有意隐藏，不可能这么多年一点儿音讯都没有，可是他去承德是为什么呢。
这时水灵儿提出了一个大胆的猜测，她记得在李可出走前，曾经提到过，她总做些与庙宇有关的梦，梦到那些庙里有许多奇形怪状的神像，而且要她过去给他们当徒弟，而承德就不缺庙。她猜测，李可之所以去承德，很可能是冲着那些庙去的。
她这么一说，我也反应过来，承德的庙都是藏传佛教，这也和国佳在牧区的见闻相吻合，这个发现给我们接下来的调查情况，提供了新的方向，想到这儿我觉得有必要去趟承德，但承德也不是个小地方，贸然前往，也不现实，因此在去之前，水灵儿我们一起把当地的庙宇罗列了一下，最终锁定了“普陀宗乘之庙”，当地人俗称小布达拉宫。
我们之所以把注意力都集中在这座庙上，是因为它是承德最大的庙宇，而且历史价值最高，当年乾隆帝曾在此召见过从沙俄逃回祖国的土尔扈特部。而且因为仿照**的布达拉宫而建，现在在那儿还有许多修行的喇嘛。在那儿我们可以从李可身上的挂坠图案入手，说不定会有新的线索。
从北京赶到承德，需要三四个小时的车程，等到我们赶到的时候，以是当天下午，定好了宾馆，我们打车赶往小布达拉宫。我因为没去过**，所以对布达拉宫的印象，仅局限于电视里看到的样子。
因为时间紧迫，国佳我们没敢耽误，直接进了山门，进入之后才知道，这座庙还真不小。里面确实有些修行的喇嘛，但对于我们这几个游客打扮的人，一个个视而不见，这让我有些为难，来是来了，可接下来该怎么办呢。
我把照片拿出来，拦住一位看起来面善些的喇嘛，问他是否见过上面的人，因为照片上的李可没穿衣服，看的出那老喇嘛表情有些不自然，好在他会说汉语，因此我们交流起来并没太大的问题。
我问他见没见过这个姑娘，他看了看，然后尴尬的笑了笑，告诉我没见过，不过当他看到下面一张照片时，表情显得有些怪异，好像很吃惊似的。
我问他这是怎么了，是不是见过类似的图案，老喇嘛摇摇头，而后又点点头，他告诉我，这个图案他在藏区的时候曾经见到过，是一个游牧民族的图腾，不过对方并不是藏族，至于是什么民族他不清楚。
没想到刚到承德就发现了这么重要的线索，这让我很兴奋。不过老喇嘛接下来的话，却又让我的心情跌到了谷底。他告诉我这个民族在几年前消声灭迹的，据说是遭遇了天灾，当时自治区政府还曾派部队去草原上找过，但最终也没找到，而且这个游牧民族一直神出鬼没的，国籍也是个问题。到后来也就不了了之了。
我见老喇嘛知道的还挺多，便问他怎么称呼，老喇嘛告诉我他叫桑吉，来承德时间不长，属于寄寺修行，过不久还要回去。水灵儿佛缘深厚，进庙之后并没和我在一起，而是去拜佛了，因此当她回来的时候，发现我正在和桑吉聊天儿，赶紧凑了过来。
桑吉看到水灵儿，惊讶之色一闪而过，我把水灵儿介绍给他认识，桑吉点点头，他说没想到，水灵儿年纪轻轻的便有如此慧根，真是让人羡慕。不单是我，就连水灵儿听了桑吉的话，都觉得吃惊，因为他俩才一碰面儿，桑吉就能看出水灵儿的佛缘深厚，这让我意识到，自己是有眼不识泰山了。
我们又闲聊了两句，桑吉因为有事儿便先走了，不过他告诉我们，他并不住在寺庙里，如果有事儿可以到山下的小旅店找他。
告辞了桑吉，天色已经有点儿黑了，我把从他那儿得到的信息，在回去的路上讲给了国佳和水灵儿，国佳听完我的话，显得有些难以置信，她说自己在藏区偶遇那只游牧部落的时间大概在一年多以前，而按桑吉的话说，这个部落应该在这之前就消声灭迹了，难道他们说的不是一个部落么，还是桑吉的消息不准，仅是以讹传讹而已，当然还有一种可能，只是这种可能性太过牵强，那就是国佳他们，看到的根本就不是人。
基于这个疑问，我们决定先不会宾馆，趁热打铁，看看能不能在桑吉那儿找到些更重要的线索。当我们赶到他所说的小旅馆时，桑吉正在吃饭，见我们突然造访，显得很高兴，他说自从来了承德，这是第一次有朋友造访。说话间藏民独有的热情展露无遗。
不知道为什么我看到桑吉，就觉得这人很值得信赖，因此一股脑的把关于李可的事儿全都讲了出来，其实这也是没办法的事儿，对于李可我们一点儿线索也没有，此时只能寄希望与桑吉，希望他能给我们提供一些指引。
出人意料的是，桑吉并没对这件事儿，表现出太多的惊讶，他跟我说，自己修行了半辈子，这期间也经历过许多难以置信的事儿。至于国佳说的那个关于神秘部落的事儿，桑吉觉得他们一定是进入了一个神秘的通道，这种通道在草原上很多，经常有成群的牛羊不翼而飞，而当地人一直认为，是山神把这些牛羊收走了，实际上是被这些神秘通道带到了另一个地方。
有的时候那些本来失踪的牲畜，会在不久后离