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“兵法上说，用兵之道，在于屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”耶律楚材道，“若是我军动辄杀光百姓，将城市毁灭，那么我们只能得到一个废墟之国，这于我蒙古又有什么用处呢？”
耶律楚材有些书生气，他这一套对铁木真这个有着不同思维方式的人岂有用处。赵诚这么想，果然铁木真反问道：
“你若是能让我军毫不费力地征服敌人，那么我可以不杀人！”
耶律楚材一时语塞，他看赵诚站在身旁，一脸不以为然的样子，心中很是悲哀，狠心说道：
“大汗，不儿罕最聪明，应该有办法办到。”
耶律楚材如此肯定的说，赵诚感到很意外，他可从未主动花时间思索这等问题，蒙古人和花剌子模人打的你死我活，他只当自己是个局外人。
“哦？不儿罕，你说说看，我军修整之后，就要进攻不花剌，那是个大城，摩诃末在此布下重兵，并且派了自己的有作战经验的亲信守卫，我军定会有一场硬仗，你有何建议想对我说的吗？让我军可以轻松获胜。”铁木真笑着问道。
这是个相当有难度的问题，赵诚可没认真想过。
他看耶律楚材那为天下百姓殚精竭虑的样子，心中也有不忍，便硬着头皮道：
“大汗，作为您的臣子，能为大汗出主意，是我的本份，但是不是好主意，能不能有用，完全凭大汗定夺。”
“这无妨，主意没有好坏之分，也不分多少，我的帐下只要有愿意为我尽忠为我分忧的，都将会是我所看重的。”铁木真道。
“大汗，早在蒙古大草原时，我就听商人们说，这里的人都知道摩诃末与报达（即今巴格）的哈里发①之间有过矛盾。哈里发就是所有此地宗教的首领，虽在世俗之间的权力不大，但在所有国家清真寺和教徒的心里拥有无上的权威。当年哈里发为了摆脱塞儿柱人（突厥的一支）的算端的挟制，曾和摩诃末一起讨伐塞儿柱算端，但最后目的虽然达成了，哈里发却和摩诃末为了某块土地的归属成了敌人，摩诃末凭借武力获胜，这召来了哈里发的怨恨，哈里发宣布花剌子模为真主的敌人，必将受到真主安拉‘愤怒之风’的惩罚。”赵诚道。
“这跟我们又有何关系？”铁木真诧异地问道。
“大汗，两国相争，攻心为上。既然此地所有的人都是真主的信徒，自然对这个所谓哈里发的预言确信不已，我军正好可以利用这个机会。请大汗派出奸细散布谣言，就说蒙古军就是真主的‘愤怒之风’，并说：在呼罗珊有条叫做乌浒水的河流以东，将有一座城市将被征服，这个城市叫做不花剌。”赵诚道，“如此，不花剌城内的守军和平民将心思浮动，无心恋战！”
“好、好！不儿罕真是位贤者！”铁木真大喜，又对着耶律楚材道，“我立刻就派人这么办。吾图撒合里，若是能不费力气就征服这座城市，我就依你，只杀反抗者！”
“大汗圣明！”耶律楚材恭维唱诺道。
于是，铁木真派出十多位随军的花剌子模人，到处煽风点火，散布着宗教谣言。在派出奸细之后的半个月，铁木真的大军直趋不花剌城下。
不花剌，这个名字来自语波斯语“不花儿”一词，在波斯教（祆教）中的意思是“学术中心”，顾名思义，这座城市有着灿烂的文明。赵诚打量着这座巨大的城市，心中感叹。那远远就可看得到的圆屋顶，是伊斯兰教徒的清真寺，鳞次栉比，异域的建筑让赵诚目不暇接，以致于他很想进城看看。
蒙古大军的到来，以及战马掀起的烟尘，让城内的所有人人心惶惶，所有的人都在讨论着所谓真主的预言与惩罚。而这个预言，让城内的守军有了投降或者逃跑的理由，那仅有的勇气早已烟消云散。
然而，事情的发展虽然达到了铁木真的目的，但是过程却是让人感到意外。铁木真命令军队不急不慢地攻了三天，却没有派人试图往城上攀登，只利用携带的远程攻击武器，往人多的地方招呼，饶是如此，城内的守军也胆战心惊，认为早晚会不支。
于是，在某个拂晓，守军突然打开城门，向城外逃去，当时铁木真的军队都在营中熟睡，以保持体力。守军的这一突然行动，让铁木真以为敌军偷袭，吓得连忙后退，然而不花剌守军没有利用这个难得的机会，只顾逃跑。蒙军清醒过来，收集队伍，随后追击，在乌浒水边全歼了这支军队。
赵诚当时正在熟睡，慌乱之中，黑灯瞎火的，找不到自己的靴子，他只得光着两只脚丫子，和何进、朱贵拉着更加慌乱的王敬诚和刘翼两位书生，躲到了成吉思汗怯薛军旁，因为那里最安全。
耶律楚材认为这全是因为赵诚那个攻心之计起的作用。然而，赵诚本人却没这么看，他只不过加速了不花剌人的恐慌而已。
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①【哈里发】阿拉伯语khalīfah的音译，又译“哈利发”、“海里法”或“海里凡”。意为“继承者”、“代理者”。A、穆罕默德逝世后相继执掌政教大权的继任者艾卜•；伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里，通称”四大哈里发。B、中世纪政教合一的阿拉伯国家和奥斯曼帝国的国家元首。C、中国清真寺学习经文、教义的学员。
第三卷 桃花石
第十二章 征服与反抗㈤
“反正真主安拉都说了，不花剌就要被征服了，这是摩诃末这个暴君应该得到的惩罚，与我们无关！”
不花剌城内的大多数居民都这么想。这也难怪他们这么想，摩诃末只是河中地区新主人，统治并不久。
于是在部分守军出逃之后，不花剌人在清晨之时便打开了城门。那些伊斯兰的教长、学者和民政官员带着大批财物，来到铁木真的军营中请降，祈求宽恕，于是铁木真率军轻松地进入城内。
不花剌分为外城、内城与内堡三个部分，是当时整个**的巨型城市之一。内堡是军事上最后据点，仍然由不肯放下武器的守军占领着，与其它城市不同，城堡却是建在城外。外城是平民居住区，内城有整个**都闻名的上百年历史的清真寺，有集市门，香料商门，铁门等七个城门，每个城门的名字都足以引起人们的联想，有真主的信徒宁愿远道而来寻求先知的启示。
全城有着完善的水渠网，将城外的河水引入城内，布局十分巧妙，有水闸，也有蓄水池，足以保证全市用水的分配和供应。郊区有灌溉网，灌溉着无数的公园。公园里亭台楼阁，处处可见，充分显示出这个绿洲的富庶和繁荣的景象。
城内的繁华与富庶不仅让蒙古人看花了眼，也让赵诚大开了眼界，本地的特色的地毯制品、铜器、珠宝、棉织品，以及东方的丝绸与漆器被摆放在一起出售，在那些带着缠头穿着锦袍的商人面前，赵诚感觉自己就是一个穷光蛋。
然而这个古老而又富庶的城市，此刻正处于颤栗之中，那些伊斯兰教长和学者们虽然努力保持着风度，但眼神已经暴露出了他们内心的慌张与无助，出卖了以往宗教信仰付予他们一贯的尊严；商人们则匆忙地收拾细软，将门户紧锁，将诸如金币这类的硬通货埋入地下；平民将自己的孩子紧搂在怀中，生怕冲撞了这群武装的不速之客，招来灭顶之灾。
铁木真手下的将军们高声地品评着入眼所见的一切珍品的价值，无视那些主人们的苍白的脸色，和努力弯下的背脊，在这一刻蒙古人都是胜利者，才是真正的主人。
铁木真纵马来到一座名为星期五的大清真寺前，停留在祭坛前，这是伊斯兰首领举行祈祷，并于祈祷之后宣布某人为君的地方。
“这是什么地方？摩诃末的宫殿？”铁木真登上几级台阶。
“这是真主的寺庙！”有教长谦卑地回答道。
“城外已经没有草了，我的儿郎胯下的战马需要喂养，你们去将我们的战马喂肥吧！”铁木真却向围观的那些忐忑不安的居民命令道。
于是，不花剌人不得不打开城内仓库的大门，将谷物饲料搬出来，装《古兰经》的箱子变成了养马的马槽，《古兰经》在不花剌人心碎的目光下被扔得到处都是。随后，蒙古人在清真寺里举办了一场盛大的酒宴，铁木真和他的手下开怀畅饮，将城中的歌姬拉来，命她们在刀箭的指挥下欢歌跳舞。而那些宗教教长、学者却成为蒙古马匹的看守者和蒙古人的奴仆。
清真寺外，赵诚弯腰从地上捡起一本装订考究的《古兰经》，这用的是当地的一种纸张。赵诚将经义上的尘土拂去，仔细辨认上面的阿拉伯文，但却看得不太懂。
“桃花石人？”一个苍老的声音从身旁响起，那人说的是却是突厥语，仿佛担心赵诚听不懂。
桃花石人，赵诚听到有人这么称呼自己，感到很是高兴。桃花石，疑为拓拔氏之讹音。西方伊斯兰世界与中国发生大规模接触始于北魏年间。因此，以北魏皇族姓拓拔代称中国，后以音讹传，故有桃花石之说。
一百五十年前，前喀喇汗王朝的学者，出生于喀什噶尔（今新疆喀什）的马赫穆德•；喀什噶尔在报达（今巴格达）完成了巨著《突厥语大词典》，其中将把东方中国分为三部：上秦为桃花石，即宋朝；中秦为契丹，即辽朝；下秦为喀喇汗王朝统治下的喀什噶尔。秦，即为中国。喀喇汗的统治者，大多都有“桃花石汗”的称号，意思是“东方及中国之王”，就连这位《突厥语大词典》的作者，也自称秦人。
赵诚转头打量了这个苍老声音的主人，这是位年老的的伊玛目（宗教首领），已经是风烛残年，唯有脸上的皱纹和光洁的额头显示出这位长者的智慧。