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所以。就算方文高坐席间。一副生人勿近地表情。那些精英分子仍然轮番上阵。希望能与其结交。
然而。他们无一例外。皆碰壁而回。
若是方文只是冷冰冰地姿态礼貌地回应。某些厚脸皮地家伙也许还会死赖着纠缠在他身边。然而。面对这些人地靠近。方文基本上没有太多地回应。只是翻着一双大眼睛。盯着那人。那目光就像在市集挑选货物一般。而且。他似乎格外地挑剔。凡是自动来到他身前地货物他都看不过眼。只冷冷地扫一眼。便低下头来。全然不再搭理那人。让别人尴尬得难以自处。
真正以自身地学识为骄傲地人自然不会主动上前和方文搭讪；而像冯铨这样聪明地家伙也不会自己凑上去碰钉子；像孙之獬这样对方文嫉恨地家伙更是不会搭理他。另外一些想和方文拉上关系地家伙瞧见前人地惨况。也踌躇着不敢上前。于是。方文所在地地方就像是一个大大地冰窖一般。散发着强烈地冷气。人们从他身旁经过时。都选择了绕道而行。
若不是韩广还来和他交谈几句，基本上他就是一个透明人，不过，这个透明人不仅没有因此感到局促和尴尬，他脸上的神情反倒越发的骄傲了。
通过杨澜的观察，在这些人中间，韩广真正看重的人并不多。
孙之獬算是一个，不过，与其说他看重的是孙之獬的才华，倒不如说是孙之獬颇能讨韩广喜欢，韩广对他的态度，到像是子侄一般。
至于魏好古，韩广虽然一口一口世侄叫着，态度亲热，实际上，杨澜觉得韩广对魏好古并不像表面上的那般热情，像韩广这样地人，其实并不欣赏所谓地名士风流，其实，整个大明朝都是如此，像唐伯虎这样的风流名士，在官场上大多萎靡不振，甚至于连官场也无法进入。
至于年少成名地方文，韩广对他的态度更多的是冷淡和客气，就像面对一个多年未曾来往的远亲一般，像方文这样性情的人，若不是他伯父方从哲的关系，根本就没有人搭理他，这样狂傲不逊的人，纵然他英才绝世，就算进了官场，也只能落个惨淡收场。
至于在众人眼中因为回话巧妙而博得韩广赞赏的冯铨，在杨澜看来，韩广不仅不欣赏冯铨，甚至在眼中有着一丝掩藏得很巧妙的厌恶，也许是冯铨太过灵活机变，韩广不喜这样的人，也有可能是因为冯铨的相貌，有些读书人非常喜爱冯铨，恨不得与他亲密无间，有些古板的读书人却对断袖分桃之举甚是厌恶，或许韩广便是后一种人吧？
在杨澜看来，韩广真正欣赏的人，应该有两个，一个是他自己，另一个则是袁崇焕。
杨澜并没有看错，在座的诸位，韩广真正欣赏的的确只有他和袁崇焕。
面对韩广的责问，杨澜并没有狡辩，而是坦然承认了自己的过错，并且，态度自然，不卑不亢；就算受了冷落，依然安坐如山，脸上并无怨恨之色；面对其他人的接触，态度也能做到不近不远，恰到好处；另外，他也不急切地和别人拉关系，显示了他虽然年少，却不急功近利的一面。
所有的这些，都让韩广相信夏新权所说，这是一个罕见的有着宰相气度的人才，和当初权倾一朝的张居正大人年少时相比也不遑多让。
至于袁崇焕，韩广之所以欣赏他，自然是因为他也有着过人之处。
大明朝的大多数读书人，基本上都是羸弱之辈，腰间的举子剑大多为装饰之举，君子六艺中的射，一窍不通的大有人在，至于军事，在他们的眼中，那是粗鄙的武夫才接触的东西，深悉圣人之言的他们只需治国便是了，安邦的话，如今的大明朝，堂堂天朝上国，四夷来拜，何须安邦？
然而，像韩广这样身居高位的人才知道，眼下的大明朝并非像士子们鼓吹的那样是太平盛世，内政就无需多说了，十多年不上朝的皇帝，六部官员奇缺，许多政事拖延了好多年都未处理，土地兼并严重，国库收入严重不足，皇帝的小金库却富得流油，种种弊端，不堪对人言。
而外事呢？
建奴奴酋努尔哈赤在白山黑水间叛乱，袭杀大明官兵，首辅方从哲任人唯亲，派与他关系亲密的杨为大军统帅，当初，杨在朝鲜战场上的表现可谓不堪入目，这次，让他统率十多万大军作战，又是在春季寒冷的季节和那些常年生活在这种环境之下的蛮夷作战，胜负如何，未可知啊！
像韩广这样的读书人，并不相信那些武将，当初，他们认为兵权这东西还是按照规章制度掌握在文人手中才行，然而，文人大多不通军事，让他们带兵打仗又有些靠不住，这也就是一个两难的问题。
韩广之所以欣赏袁崇焕，便是因为袁崇焕虽然是文人，却通晓军事，乃是少有的文武双全的人物，且为人稳重，报国之心，一片赤诚，日月可昭。
说起来，这一晚，杨澜最大的收获便是在于此，认识了几个性情各异的家伙，并且了解了韩广的喜好，这些细节，虽然琐碎，看上去毫无价值，不过，杨澜相信，日后自己总会用得上。
第二集 京师风波恶
第五十一章 闻香教
夜深沉。
天空黑得可怕，见不到一丝亮光，抬头望天，仿佛一个大黑锅盖在头上，阴森森的，胆小的人忙低头赶路，再也不敢抬头，心里怦怦作响，也不知道黑暗中是不是藏着什么可怕的鬼怪？
“是这里？”
杨澜慢慢蹲下身，靠近缩在墙角的罗家胜，面对面地盯着他，身边，王峰提着一个灯笼，灯笼上面笼了一层麻布，让光亮透不出去，只能照亮附近，在昏暗的光线下，罗家胜的脸色变幻得极其精彩。
忽而沮丧，忽而恐惧，忽而木然……
在这墙根的角落，除了杨澜三人之外，单赤眉也在场，他在稍微远一些的地方，提着腰刀，警惕地观察着周围。
在二三十步远的地方，有一家看上去颇为华丽的大宅，宅门紧闭，宅门的上方挂着两盏红灯笼，灯笼上分别描着两个大大的王字。
这是京城富商王百万的府邸。
两日前，罗家胜在振威武馆被杨澜拆穿了身份，惊恐得昏厥过去，随后，便成为了杨澜的阶下囚，由单赤眉等人负责看守。
待罗家胜醒来之后，杨澜开始亲自审问罗家胜，他原以为作为秘密教派的子弟，必定在精神上有着强大的信仰。而对于有着强烈信仰的宗教分子，严刑之类的东西用处不大，对方若是不想说，不管你怎么施以酷刑。他都不好吐出半个字来。唯一让对方开口的路径，只能从精神上去摧垮对方，让目标失去信仰，截断他与心中坚持地某种东西的联系。
说实话，杨澜对于这次审问其实蛮期待的。昔日，在严刑逼供这门功课上，他从来就没有拿过什么高分。教官说他想象力不够，如今，他到是有了一些点子，罗家胜作为审讯对象，可以验证他的这些点子是不是可行。
然而。杨澜失望了。
他地那些点子根本就没有实施地机会。甚至。连审讯都还没有开始。他以为地那个狂热地宗教分子便像倒豆子一样将自己所知地情况全盘托出了。
罗家胜是山东人。原本是马户出身。大明朝地马政是为了培养出一批战马。让边关地边军有马可骑。要和关外地那些鞑子。东虏交战。没有战马是万万不行地。而在大明朝。也只有北方地某些平原能够养马了。
从洪武年间开始。朝廷就把战马交给顺天府附近地农户饲养。最后。推广到了整个河北和山东。马户养一匹母马每两年要交一匹马驹。交不出即罚款。这大大加重了马户地负担。所以人们说江南之患粮为最。北地之患马为最。”
单是祁州（今安国市）境内即额定儿马一百二十匹。骡马四百八十匹。弘治六年（1493年）又核定儿马一百零八匹。骡马四百零二匹。每年还要买备用马一百零八匹。解往太仆寺。遂成定例。
解马至太仆寺例由民解。马途中多有倒毙。马户往往因此而倾家荡产。
到万历六年（1578年）以一条鞭折就法按亩征收上解马匹之马价，由马头负责买解，但每解一匹马民户仍不免赔补费用白银数十两。狡猾地马头往往串通地方胥吏广为科敛，坑害马户。
罗家胜便是这众多地被马头迫害以致家破人亡的马户之一，后来，他不得已背井离乡成为了响马。
所谓响马，就是那些马户出身的壮汉，几十个同乡之人在某个头领的组织下，骑着战马去劫掠他乡富户，或是拦路抢劫，因为有战马，行动快速，来去如风，再加上，这些家伙若是不出动，则都是良民，官府很难抓捕。
罗家胜投靠了山东当地的一个豪强，那豪强有着大量田庄，许多人都帮他家做活，每次出动，都由其牵头。
跟随这个头目干了几次没本钱的买卖后，因为罗家胜善于察言观色，拍首领的马屁拍得不错，故而，很快便被那个首领引为心腹。
就这样，他被那个首领引领入教，成为了闻香教座下宣教使。
万历初，河北滦州石佛口有个叫王森的人创立了闻香教，他自称曾经救过一狐，那狐自断其尾赠之，有异香，他以此来号召徒众，人多归附，故称闻香教，王森自号闻香教主，教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地。
闻香教又名东大乘教，信奉燃灯佛、释迦佛、未来佛，宣扬三期末劫，返本归源等思想，最是推崇弥勒佛，其教义渐渐与白莲教，罗教等秘密教门的教义相融，成为了一个名副其实地怪胎。
万历四十一年（1613年），王森因为传教，获妖言惑众之罪名，二度入狱，后来，死在了狱中。
后来，在其后人和徒弟的传播下，闻香教仍然在北地秘密相传，不仅那些乡野愚夫，就连一些乡绅土豪也拜入了闻香教，那些富人家比穷人还害怕末世来临，害怕死后堕入无间地狱，故而，他们只要相信了闻香教的教义，比起穷人家来，对于弥勒佛的崇拜，更是�