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这种收税方法不大合理；用于资金积累的部分一样属于资本家的资产。所以在如今的税收调整中；规定股东们就所获得的全部剩余利润交税。比如说一个中等规模的商行；有一万贯的利润；佣工分得四千五百贯；另给大掌柜额外红利五百贯；业主们剩余五千贯。有两位股份大小相同的股东；则每位股东须为两千五百贯利润交纳个人所得税。至于他们支取多少红利、留下多少做积累；那是他们内部问题。
在跟国家元老院的大儒们探讨调整税收问题时；有的大儒对工坊、商行也设置起征点有些疑问；他们觉得既然同属经营性质；都该收税为妥；至于税率设置低点都好说。但有位大儒进行了有力的反驳；他称连王莽都知道〃公家有余恩及小民〃；况我等乎！此议遂定。
正因为对升斗小民非常照顾；所以几乎没有无业者。即使真有个别既无土地耕作；又无本钱做买卖；也没找着活计者；各县、镇的衙门会安排他们参与公共设施建设；总之让人人都能养活自己。
之所以进行这种税制调整；跟张怀德、黄宗羲、顾炎武等的治国思想有关。他们认为政府应该创造一个让老百姓易活的环境。对小民要尽量扶持；以帮助其自立。
那种高税收高福利的制度容易滋生懒惰心理；干活的人税收很重；不干活的人靠社会福利过得还可以。干不干活好象差不多；反正有国家养着；有些情况下不干活比干活拿得还多。既然这样；何苦到处找工作辛苦挣钱。于是；靠社会救济度日者越来越多；而参与劳动者越来越少。这是藏在高福利华丽外衣下的不健康因素；久之恐难维系。另外；高福利靠高税收支撑；也就是对经济环境有一定依赖性；甚至很强。一旦失去好的经济环境；恐难以维持。
既然对百姓的税收普遍很微薄；那么福利也就没那么优越；除了实施人伦义务教育和对低收入的重病者进行补贴外；也就没什么福利了。连养老体系都是以商业形式的年金制度来实现；当然国家也进行了扶持。
但是正因为政府没有进行很重的、多方面的盘剥；所以百姓们普遍富裕；他们不须依赖福利便能过上舒适的生活。
张怀德和黄宗羲、顾炎武等在中国确立了一个人人皆须自立、且易自立；经过一番付出便可拥有一定财富；不难进入中产阶层；但难以积累巨额财富的良性体制。
第八章 中国行记（一） ＇本章字数：1640 最新更新时间：2006…10…02 13：57：57。0＇
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英格兰报纸《每周新闻》刊登了特派记者发回的中国之行报道；内容如下。
1655年春；欧盟各国应中国政府之邀；向中国派出了常驻使节和考察团；随行的还有欧盟各国的记者。我有幸作为英格兰《每周新闻》的记者；参与了此次中国之行。
各国使团在荷兰会齐后；船队便沿非洲西海岸而下；来到非洲南端的好望角；在开普墩停留了些时。等会齐非洲联盟各国使团和考察团后；便绕过好望角东行。在印度休整一番后；船队穿过马六甲海峡北上。当夏季到来时；我们已经到达了中国的都城金陵。
在金陵；我们受到了热情的欢迎和款待（实际上在踏上中国国土后它便一直伴随着我们）。我曾有幸在爱尔兰都城黑水河；参与过张怀德总统举行的记者招待会；再次见到风采依旧的张总统；不胜欣喜。
但是；很快地我们就听到了一个令我们震惊万分的消息；那就是张怀德总统将不参与中国下届总统的选举！据中国官员解释；张总统希望形成一个惯例；即总统连任不超过两届。当然；特殊情况除外。故此；他要以身作则。另外；由于张总统对中国作出了巨大贡献；深受百姓拥戴；故此前两次参选其实只不过走了一下形式。他希望下届能实现真正意义上的总统选举。这也是他不再参选的另一个原因。
我们还听到了一个更加令人震惊的消息；张总统在换届后；将不再担任公职；他要卸甲归田！
在不久前；张总统对中国军队进行了调整。地方军减少为每个军区两万人。边防军减少为两个步兵师；一个禁卫旅；一个骑兵旅；一个水师旅。混合军减少为两个师。驻守台湾的军队也减少为步兵一旅；水师一旅；军工守卫一团。然后他辞去了军事署署长的职务；任命郑成功将军为军事署署长；李将军和张将军为副署长。看来；张总统去意已定。
我们得知这一消息；都很难过；特别是黑人联盟的兄弟；很多都流下了眼泪。他们说张怀德总统不仅是中国人的总统；也是他们黑人的总统。他们为此感到万分难过。
尽管知道中国官员和百姓们已对张总统进行了挽留；然而无效。各国使团和记者还是又对张总统进行了挽留；且提出希望他能出任欧洲联盟或者非洲联盟的主席。但显然他决心已定；无法挽回。
随后的日子里；我们跟着各国考察团在中国四处访问游历；中国的风光与文明令我们心怡不已。我们对中国的多方面情况进行了考察；比如中国的司法系统。
中国的法官由各地元老院推荐仁厚的君子；在学习一年法典后出任；他们的年龄都在三十以上。据说；他们在学习法典时；注重的是了解探求立法的根源；理解法典之内涵；而非对法典内容简单地记忆或懂得如何规避法律。
中国乃至东方都很重视儒家学说；将阐述儒家思想的古代典籍视做经典研习；其中最著名的有四书五经；或十三经。中国法典便是根据儒家经义制定；也就是说；儒家经义乃中国立法之源。中国人崇尚礼教；他们把礼视做为人处世的准则；十三经中；礼的内容便有三经；而许多法律条文；特别是民事条文；都是根据礼来制定的。在中国人的眼里；礼是先于法的；且大于法；于礼不合的法律条文是不成立的。
被各地元老院推荐出任法官的人；除了品行上的仁厚外；且是明于儒学经义者。因此；他们很容易便能懂得法典之内涵。中国法典十分精简；〃法律务在简省〃；是国家元老院众大儒们的共识。故此；要求法官们对法律所未规定的情况作出决断。而法官们能否根据对儒道的理解；引用儒家经典来作出合乎经义的判决；便是衡量其能力的重要因素。
我们感觉中国的法官在审理案件时；是根据天理；人情；国法的顺序来做决断的。当然；此处人情非指徇私情；中国的法官是公正无私的。此处人情指的是当地风俗；百姓性情；当事人之间具体的关系等。
据中国陪同官员介绍；中国古代史学家司马迁先生的辉煌著作<；史记。礼书>；曰：〃观三代损益；乃知缘人情而制礼；依人性而作仪；其所由来尚矣。〃我们已经知道；中国的许多法律条文特别是民事条文是根据礼来制定的；而礼却是〃缘人情而制〃。因此；人情也是先于法者；有悖人情的法律同样是不成立的。而法官们在审理案件时；便须充分考虑人情的因素；从而作出合乎天理；人情；国法的完美判决。
第九章 中国行记（二） ＇本章字数：1719 最新更新时间：2006…10…03 07：55：49。0＇
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在六月中旬的时候；我们和中国人一块度过了他们的传统节日端午节。据说是为了纪念古代的一位爱国者屈原；确切的日子是中国旧历的五月五日。在节日里；我们品尝到了一种特殊的食物粽子；它以糯米为主；搀杂花生红枣等；外包荷叶；煮制而成。煮熟后剥开荷叶；散发出阵阵清香；蘸上糖后吃在嘴里；香甜可口；堪称美味。
我和欧盟的几位记者在一家小店吃粽子；边吃边通过翻译和店主聊天。店主约莫四十多岁；人很开朗乐观。我们问他是否需要交税；他笑呵呵地说不用；他的小吃店规模小不需要交税；而且；他连个人所得税都不需要交纳。
他问在我们的国家开这样的铺子需要交税吗？我们告诉他需要交税；而且个税起征点也比较低；他对我们显出了同情。荷兰的一位老兄称纳税对百姓来说是件光荣的义务；他笑称这是谬论；他说百姓的光荣在于付出劳动为国家的繁荣做出贡献；而不在于纳税。诗云：若保赤子。（中国儒家经典之一诗经）国家政府要象慈爱的父母保护婴儿一般保护百姓。升斗小民就象真正的婴儿；尤其应当爱护。高收入者和有一定家产的业主就象成年的孩子；自然应该承担一定义务。
德国的一位老兄说一人交一点钱；集中起来不就可以办大事了吗？他呵呵地笑着说；国家要办的大事多得很；是永远都办不完的。再说；免除小民税收后的赋税也基本可以支付办大事的开销。不该以此为理由向小民收税。
德国老兄不服气地问那要是不够用怎么办？他说治理国家和持家一样要懂得量入为出；没那么多钱就不能干那么大的事。比如每个月就十贯钱的收入；却硬要花十五贯钱买东西；没钱就到处向亲友索要借贷；人们都会说此人是败家子。同样；政府这样搞就会逐渐丧失民心。
他又引中国古代名臣魏征的谏唐太宗十思疏来加以说明；〃臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？〃百姓是国家的根本；而小民占了最大的部分；让小民富足；才是真正的在固本浚源积德。小民富足了；他们在生活上的花费；自然会带动国家的发展；也给中产者和大资本家带来更大的财富；国家的税收也会逐渐增加；能办的事也会逐渐增多；从而使国家在良性的循环下走向繁荣富强。
我们听得目瞪口呆；可能我们长期受本国政府的灌输；把人人纳税当成必须的事了。看来；我们有必要好好反思；特别是我们的官员和议员们更需要反思。
我们又问店主需要交纳什么管理费吗？他摇头称不用。接着他又发了一通宏论；他说收取管理费之类的费用其实就是属于苛捐杂税了。在前明那么会儿；苛捐杂税多如牛毛；象小商贩要交的管理费；过关卡要收关卡钱；有马车要收养路费；卖头猪还要收啥屠宰税；这些苛捐杂税加起来比正常赋税要重很多。总之从上到下；巧立名目拼命搜刮；老百姓苦不堪言。
现在好了；什么乱七八糟的费用都没有；轻易也摊牌不下来。因为想向老百姓收费需要经过各级元老院审批；象本县有什么事确实需要向百姓