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王离此时的身份为部落大巫祭之子，有着成为下一代巫祭的资质，身份自是不低，也是住在这一圈，有着属于自己的石屋。
石屋占地不小，是一处小院落，院落中有着族内安排的人侍候打点，麾下还有着与其他部落征战胜利后分配给五溪善翼的奴隶，五溪善翼用不上，自被打发到了他这里来。
回到居所，王离先是用过晚饭，随即便将侍人和奴隶打发，然后径自前往院子内的静室，静室是他过往修行巫术的地方。
将火把燃起，王离又将石室的门板按上。
接着，他又发散着精神，略微向外感受，这时自入河谷后那股来源于五溪善翼的洞察力量已然不见，很显然，五溪善翼的目光已经不在这了。
静室不大，里边物品也不多，王离虽然是下一代巫祭，可是却还未完成祭礼，不是正式的巫祭，几乎无什么强大力量可用，也就是一些防身和辅助的小手段。
没什么能力，也就用不上诸多巫祭才可用的物品。
整个静室内，唯有一张艾草以特殊手法处理后编制的草席，草席上有着一张兽皮。
除此之外，也就是草席旁一些盛放食物的器皿，以及墙壁上挂着的，五溪善翼洞穴中那类妖火罐子，妖火罐子燃烧着熊熊烈焰，将黑暗的室内照成白昼。
王离没有理会其他，径自走到草席上盘膝而坐，顺手抄起了一旁的兽皮，引动着身体本身的记忆，对兽皮上的相关内容解读。
这一卷兽皮，书写的是巫祭的入门相关知识，巫祭的本质和对天地万物的认识，除此之外，就是诸类祭法。
蛮人的巫祭，最核心的世界观就是万物有灵。
在这里，所谓的灵并不单纯指代灵魂，灵魂中的灵，不过是天地万物灵中的点滴，灵究竟是什么呢？这里的灵，指的是万物的种种本性。
以王离此时的目光而论，世界的本质就是存在与变化，物质与物质背后的力构筑了一切，而这力，却正是巫祭中所谓灵，也就是天地万物背后的本性。
巫祭们认为，只须掌握了灵，就能驾驭天地万物进行任意改变，巫祭诸法，正是种种手段，对天地万物灵的驾驭，由此显现超凡脱俗的伟大力量。
这巫祭之法却是极为神妙，仅仅从世界观的立意上就不同凡响，不过，这也只是世界观罢了，巫祭们认为世界是这样，也只是他们认为，他们并不能接触到这层次。
若是这个世界的巫祭能接触到这层次，那整个宇宙超维生物已然满天飞了，正是因为巫祭们无有此类水准，由此才有种种诞生在此类世界观的巫祭之法的诞生。
巫祭之法，有着诸多种类，按万物诸灵进行划分，大体分为天地祭和神魂祭两大主干，并由此分出无数派别。
所谓天地祭，修行此法，个人之灵可与天地万灵感通，从而使自身具备驾驭天地间种种自然诸力，操纵这些力量，就能施展出强大的神通。
天地之祭，乃是一个无比巨大的篇章，天地间，天地有多少现象，就能分支出多少神通巫法，在所有蛮人巫祭传唱中，最强的巫祭莫过于祝融氏和共工氏。
这两位巫祭各自执掌了天地间的火灵和水灵，昔时两位大巫祭争夺天地主权之位，争斗间几使天地为之颤栗，传说中，不周山天柱就倒在他们手中，并且将天都捅了个大窟窿，由此才有女娲补天之事。
在这个传说中，顶级大巫祭的强大，俨然堪比盘古开天后，天地间诞生的第二位神女女娲般强大了，何止是厉害？
祝融与共工之后，又有皇天后土，而在这之后，再无任何巫祭达到这个层次。
唯一稍稍出名些的，也就是蚩尤的九黎部落一统南荒之后北上逐鹿中原之地，他身边两位大巫祭，一为风、一为雨，正是风伯与雨师。
天地万象，但凡驾驭天地诸象的巫祭，都可归于天地祭的大类之中。
天地除了万象，世上更有亿万群生，神魂祭，祭的就是亿万群生的神魂，同样，划分出无穷派别，兽魂祭、魂印祭、神灵祭、祖神祭等，皆是不出于此类。
巫祭之法，无比玄妙，简直是包罗万有，有着无限可能，不过这小小五溪部落，巫祭的入门篇章显然不可能尽述，仅仅是简单的描述。
往后，就是五溪善翼传承五溪部落的几大祭法了。
五溪部落所传承的祭法，有着兽魂祭，此法击杀野兽、妖兽、魔神兽之后，能取其魂魄，以自身精血培养，可培植出有堪比此兽类生前般强大，介于虚实有无之间的兽魂。
兽魂由于是自身精血所育，自是与自身身体无间，放出兽魂，可自由驾驭，乃是自身的身外化身，而兽魂入体，本体自能从容驾驭兽魂之力，更有变化之能。
五溪善翼的兽魂，就是一头强大的善翼，不言其他，仅仅是靠着这个兽魂，五溪善翼相对而言，就已然是此地方圆数千里最强大的巫祭之一了。
这兽魂祭，也非是仅仅运用于巫祭身上，简而化之，通常部落中的新生儿，都是被部落巫祭施了兽魂法，也是由此，蛮人们才那般强大。
除了兽魂祭外，大部分部落的巫祭还会精通一门祖神祭，五溪善翼也不例外，长期祭祀，能聚一部落血脉真灵化为祖灵，继而成为祖神。
大巫祭可以从容调动祖神之力，由此获取祖神种种威能，更可以祖神之力，激发升华巫武们体内的祖宗血脉。
这两类祭法，正是五溪善翼的拿手好戏，除了这些外，诸如神灵祭之类的各类法子，多数巫祭都会小小涉猎。
结合着记忆，将兽皮上的文字读完，王离笑了起来，心道若是将此知识发还回主体，哪怕这分神暴露被毁灭，就已经够回票价了。
而巫祭之法的核心世界观和理法是建立在万物有灵之上，他恰恰是真切的达成领悟了此境，这巫祭之法，对他而言自无什么太大秘密，简直是为他而设。
王离对封神世界的了解极为有限，多是麾下在量劫之时进入探查所得，不过这有限之中，就有着种种关于外来者进入此界面的种种忌讳。
在这忌讳之中，最容易暴露的，无疑是在这方天地中创造此方天地从未有过的新事物，施展新神通之类。
这类新生的力量，于这方世界而言却是太过敏感。
王离可不想在实力未足够前将自己暴露出去，这种情况下，有着巫祭诸法借鉴为用，却是省了他不知多少心。
第11章 蛮荒史话
“嘿！哈！嘿！哈！”天刚蒙蒙亮，外界还是麻黑一片，河谷中就响起了纷乱的呼哈声，带着一股子昂扬的朝气，昭示着新一天的来临。
王离早已经起身，或者说他一整个晚上都没有睡，都是在整理这身躯的记忆，以及各类巫祭之法。
封神量劫也就是短短十数年，在这十数年中，他就要与此方世界诸圣争锋，继而得窥此世的根本的道，可谓是时不我待，容不得半点空耗。
一个晚上，王离基本上消化了这身体的记忆，对巫祭之法有所了解，在这同时，根据蛮人巫祭代代的传承，基本理顺了这方世界站在巫祭角度的来龙去脉，进一步加深了对这世界的了解。
在来封神世界之前，王离对这方世界的了解多是自《封神演义》以及量劫期间来此世界的冒险者所搜集的信息，了解有限，认知十分片面。
《封神演义》为地球人感通虚空所作，以凡人的目光来看待封神世界某个时期焦点的诸事，又加上种种主观色彩，这本书也只能参考，不能以之为凭据。
冒险者来此世界，少有接触到顶级，得到的信息也不多。
王离降临的身份却是不差，为一方部落的巫祭传人。
五溪部落在蚩尤时期也曾强盛过，曾经是九黎部落联盟八十一氏族之一，此前还有着更久远的传承，所以现在虽然实力不甚强大，但是自这传承中所得的东西，反倒是比前两者更多。
来这世界之前，王离对封神世界的认知除了书上之外，更受到昔日洪荒类小说的影响，称鸿钧等人为圣，对此方世界诸多力量的认知也有着误区。
真实封神世界中的鸿钧诸人，虽然能力与小说中圣人极类，实际上却是有着区别的，而此间顶级大能之间的关系，也非是那类书中所言。
封神世界中的历史，非是洪荒史，而是神话史。
神话的起源为盘古，盘古于混沌鸡子之中觉醒，继而开天辟地，又陨生天地万物以及亿万诸灵，这方世界以盘古世界命名更佳。
盘古开天辟地，身化天地万物、亿万诸灵，此世界的一切造物，多出于此类，除此之外，就是盘古体外混沌与盘古世界交杂演化。
盖因天地间一切的起源为盘古，因此，巫祭所传神灵之法，以盘古上帝为最根本的神灵，是为最根本的祖神。
盘古开天辟地之后，无数年月之间，天地间诞生的第一位大神为女娲，这位大神，秉承了盘古大部力量而生，是故，在巫祭的传承中，她是上帝神女，力量与位格非同寻常。
她的事迹，在《封神演义》的开篇就有言说，上帝神女，造人补天，当今之世，一切人类的源头，就在于她。
女娲在神灵祭中仅次于盘古上帝，为蛮人起源之祖神，这女娲，绝非其他小说中所谓鸿钧之徒，可以说，女娲诞生之时，此世鸿钧还不知在哪个疙瘩。
鸿钧以及诸位弟子，相较于女娲乃是后来居上者。
他们的出身也是不凡，各有秉承盘古力量，鸿钧又启修行之法，他们的成就既是先天而来，也是后天修行所得之果。
先天与后天相交，当今之世，反以鸿钧果位为高，诸教主也是仅次于女娲。
盘古开天，女娲造人，接下来就是蛮荒史话，蛮荒时代是蛮巫最为辉煌的时代。
那时候，女娲造就的人类之中，第一批人类血脉最为纯净，一个个皆是天人之躯，身体精神无不与天地相合，强大到不可思议，巫祭之法的起源，就是这一批先民开创�