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导致欧洲犹太难民大规模逃往中国的另一个原因是中国同情犹太人。
在欧洲犹太人陷入困境的时候。中国伸出了同情和援助之手。中国驻奥地利大使何凤山不忍心看着奥地利的犹太人被屠杀。义无反顾地给一个犹太青年发了11份签证，这个犹太青年就是拿着这11份签证到集中营救出了自己的11个亲友。消息传开，犹太人在中国驻奥地利使馆门前排起了长队，一一领取救命签证，然后辗转前往中国和其它国家。
驻外使节是这样，中国政府也表现出了对犹太人的关怀。1939年2月，鉴于犹太难民人数众多、困难极大的实际情况，立法院长孙科提了一项议案，建议在中国的西南边区划定犹太人特区。容纳无家可归的犹太人。他还设想在中国西南接近国际通道的地方，划定若干平方公里的区域，作为犹太人的居住区，由国民政府或地方政府负责筹划该区的建设和管理，同时设置犹太失业技术人员登记机构，招收其中的专门人才，进入后方各部门工作，为中国的抗战出力。云南省主席龙云也提出了利用犹太人资源帮助开发云南的计划。这两个计划虽然由于战争形势恶化最后都没有真正实施。但是中国政府和人民愿意帮助犹太难民的拳拳之心是真实的。犹太人终于找到了一个不受歧视的国度，因而自然要涌向中国、涌向进入最方便的上海租界了。
这个时候，上海早已是犹太难民人满为患了。
犹太难民到达上海时都是穷困潦倒、形同乞丐。上海所有的犹太组织、团体、商行都动员起来，成立了一个“救助欧洲犹太难民委员会”，先后建立了6个较大的难民中心，向源源不断的难民提供住房、膳食、医疗，还派出人员到上海以及世界各地去募捐。上海市民对接待难民的工作也给予了积极的协助。这些受尽磨难的犹太人终于在上海找到了一个安全的避难所。
安定下来后，这些欧洲犹太难民在东熙华德路建立了独立的社区组织中欧犹太协会。施泰因哈特任主席，团结在沪中欧犹太难民，开展宗教和其他社区活动，成立公益部、宗教部、法律部等机构，建立仲裁法庭、妇女联盟、圣葬社等组织，以处理法律诉讼、宗教活动、教育卫生、丧葬等各种事务，出版报道协会和社区活动的《犹太简讯》。1941年6月29日。举行第一次选举，1000多人参加投票。莱塞和费利克斯？卡德格当选为正副会长，库特？来狄许当选为理事会主席。
这个时候，上海的犹太人共有三个社团，即塞法尔迪中东犹太人社团、阿什肯纳兹俄罗斯犹太人社团、中欧犹太社团。
刘一民这次袭占上海，一个主要任务就是到上海犹太人难民营里招募人才。他知道，犹太记者汉斯？希伯和医生雅各布？罗森诽尔德已经参加了新四军。雅各布？罗森诽尔德改名罗生特，在新四军军部医院工作，医术很高明。这个信息说明深受法西斯摧残的犹太人愿意起来与中国人一起消灭侵略者。
9月19日下午，刘一民驱车来到了东熙华德路的中欧犹太人协会，与协会会长莱塞和费利克斯？卡德格以及理事会主席库特？来狄许见面。
一纵参谋长周毅从昨天晚上进上海后就已经带着干部战士在虹口中欧犹太难民营做工作了，也取得了一些成绩，但效果不理想，等着刘一民来与中欧犹太难民的代表人物见面呢！
说句实在话，到目前为止，日军对犹太难民也是不错的，实行的是保护、救助政策。不然的话，犹太难民在上海的处境会更惨，那真是刚出虎穴又进狼窝。历史上日军对犹太难民实施隔离政策，是在太平洋战争爆发后，开始隔离犹太难民，没收英美国籍犹太难民的财产，实行审查证制度。日军甚至改组了中欧犹太协会，使其成为亲日的管理犹太难民机构。
这种情况下，攻进大上海的八路军想在一夜之间从犹太难民中动员一批技术人才到根据地去，难度确实不小。
中欧难民协会会长莱塞、副会长费利克斯？卡德格、理事会主席库特？来狄早就知道八路军和刘一民，此刻正在等着呢。
一见面，刘一民就向三人敬礼问好。
莱塞拿着周毅他们散发的传单，用英语对刘一民说：“刘将军，你确保这上面说的能够实现么？”
莱塞之所以这样问，是因为八路军宣传传单上的条件很实在。第一条，开宗明义，说的是中国和八路军同情并支持犹太人独立建国的主张。仅这一条就把犹太人的心给激活了，要知道犹太人已经飘泊了1800多年了，奋斗的最高目标就是建立一个犹太国家。
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第一二0二章犹太人才（续）
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八路军传单上的第二条是和八路军尊重犹太人的宗教信仰♀一条和第一条一样，对于犹太人来说，都是极具震撼的冲击。因为欧洲之所以反犹、排犹，并不是希特勒的独创，而是由来已久的宗教情结决定的。
犹太人信奉的犹太教，是在公元前一千年代前期，在巴勒斯坦“先知运动”过程中产生的，是在原始社会多神崇拜基础上发展而来的一神教。教义是信奉“独一真神”耶和华，教规是“摩西十诫”，约法是《旧约全书》，简称《旧约》。犹太教认为犹太人是耶和华的特选子民，将有救世主来拯救受苦受难的犹太人。
基督教本身是犹太教的一个分支，从犹太教分离后发展成了基督教。基督就是救世主，是耶稣的尊称。早期基督教继承了犹太教的核心一神信仰，全盘接受了犹太人的经典《圣经》和救世思想，成员和骨干也都是被罗马统治者压迫的犹太人。基督教的救世主耶稣，就是因为不满罗马当局的暴虐统治，四处宣传一神教教义，而被罗马派驻巴勒斯坦的总督彼拉多（约于公元十四～三十七年间）处以极刑，钉死在十字架上。到了公元二世纪后，许多富人加入了基督教，并逐渐夺取了教会的领导权，使基督教发生了性质上的改变。教会开始奉行温和路线，把耶稣描述成卑微恭顺、逆来顺受的代表，极力宣传不抵抗主义，号召信徒“爱自己的仇敌”、“被骂不还口，受害不说威胁的话”。逐渐失去了反抗性。罗马统治者见基督教再也不会对其统治造成威胁。于是也改变了对基督教的态度，逐步由迫害转变为扶植和利用它。公元三九二年，罗马统治者宣布基督教为国教，同时下令禁止异教信仰，罗马皇帝君士坦丁也皈依了基督教♀样基督教一跃而成为统治者的宠儿，迅速发展为全欧洲、乃至世界性的宗教。
基督教成了世界性的宗教，犹太教却仍然局限于在犹太人中发展，成了纯粹的犹太人的宗教≮教势力的相互争夺，致使两者之间产生了矛盾。
犹太教说救世主尚未降临。基督教说救世主就是基督耶稣♀一点，是双方矛盾的一个焦点。
虽说犹太教是基督教的母亲教，但基督教教义认为，是耶稣的12门徒之一的犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，导致耶稣被钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视♀种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态‖样，这种社会心态也作为一种文化沉淀。世代“遗传”。并随着岁月的推移。逐渐与社会经济政治相结合，使之成为一种随时可以被利用的社会政治的潜在力量。
希特勒就是利用了这种潜在的宗教文化思想力量，将他的仇犹反犹思想发挥到了极致，并使之成为疯狂的社会驱动力。
事实上，耶稣之死与犹太人一点关系都没有♀是经过后世史学家、神学家、犹太史专家考证研究出来的结果。
现在，八路军发的传单上说八路军尊重犹太人的宗教信仰，事实上就是说在八路军根据地里，信仰犹太教是合法的。遭受千年宗教大迫害的犹太人能不激动么？
第三条是鼓励犹太人到八路军根据地经商办企业。与根据地中国企业享受同样待遇，根据地银行提供贷款支持。
这一条朴实无华，但是对生命随时受到威胁的犹太人来说，这个时候他们能够享受所在国国民待遇，那已经是天大的诱惑了，而且八路军还提供银行贷款，这对于两手空空、形同乞丐的犹太难民来说。是诱惑上的诱惑，让他们都不敢相信！
第四条是招募物力、化学、数学、气象研究人才，招募电气、无线电通讯、矿山、有色金属冶炼、石油钻探、机械制造、车辆制造、飞机制造、造船、兵器制造、火药生产等工程师、技师、技术工人，工资参照原所在国工作岗位工资标准执行，战争胜利可自愿选择去留，所发工资可任意兑换美元、英镑带走或汇兑。
这一条是针对那些技术人才说的，是这次招募的核心的核心□一民下了狠心，要用稳定的工资收入吸引犹太难民中的技术人才。因为太平洋战争很快就要爆发，进军东北的时机即将成熟，东北那么强大的工业基础，发展潜力又务必强大，必须由庞大的技术人才队伍来支撑。
第五条是八路军确毙募人才和到根据地经商办企业的犹太人生命安全。
总共五条，简单明了，独独没有需要犹太人花钱的条目。
莱塞、费利克斯？卡德格、库特？来狄道理都想明白了，知道八路军清楚他们是一群难民，财产都被纳粹没收了，这是在救助他们。只不过这些犹太难民好不容易逃出了纳粹魔掌，惊魂未定，不愿离开相对安宁的上海，大多数人也不愿与对他们不错的日本人决裂。
听了莱塞的话，刘一民再次与莱塞握手、拥抱，然后微笑着用英语说到：“莱塞拉比，祝您活到120岁！”
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