按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
魏文成心说我看你年岁大，本着尊老之意，那就让一让也无不可，于是下令将步辇略侧一侧，先放后面的队列过去。谁成想那些和尚不依不饶，非要少林的行列彻底避至道旁才成。魏文成不禁心头火起，可是表面上仍然不动声色——旁边儿还那么多长安市民呢，岂可失了我高僧的风度——就命手下去询问：“此何刹来僧耶？”
有个伶俐的少林僧领命，跑过去询问，大概是先报了自家来历，对面却陡然泛起一阵哄笑，随即整个僧团快速逼近，直至双辇相距两丈多远，辇上二僧正面相对为止。这会儿那少林僧也跑回来了，禀报说：“是乃闲居寺住持法缘大师也。”
魏文成还在迷糊，旁边儿一四十多岁、深通经义的和尚踮起脚跟，压低声音说道：“闲居寺与本寺素来不睦……”
闲居寺就在少林寺东面三里地外，同样在嵩山山麓，也是声名响彻一方的名刹——其实这年月少林寺名声还没有后世那么响亮，从某种意义上来说，反倒不如闲居寺有名。这是因为闲居寺占地面积广阔，建筑规模也更宏伟，它本是北魏孝文帝的离宫，孝明帝舍之以为佛寺，所以带上了点儿皇室光环。
两座寺院距离既然这么近，自然难免产生龃龉，平素招揽信众、抢夺供奉，乃至于领地纠纷，佃户私逃，等等，那真是矛盾重重，简直等同于寇仇啊。魏文成到少林寺时间并不长，所以并没有怎么听说过闲居寺的“劣迹”，其余僧众可全都一清二楚啊，大家伙儿都琢磨，怎么那么倒霉，才进长安就撞见了闲居寺的队列了？对方这是什么意思，难道还敢在都城通衢搞事儿不成么？无不怒目相对。
魏文成注目那位法缘住持，却不发话，他要等对方先开口，自己才好筹思应对之策。就见法缘和尚缓缓睁开双目，瞥了魏文成一眼，面露不屑之色：“僧璨如何不来？”
魏文成合什道：“家师禅林正宗，少涉俗务，衲子身代可也。”
法缘上下打量他几眼，又问：“汝号道信？”
“正是。”
法缘“嘿嘿”笑了起来：“同居嵩山，吾从不闻僧璨有徒名道信者，得非妄人伪造，惑众谋食乎？”
魏文成心说我才入少林拜师不久，你没听说过我很正常，但我身边儿这些少林僧你总有瞧着脸熟的吧，怎么敢怀疑我的真实身份呢？他强压怒火，微微而笑道：“衲子本在邯郸广福寺从慧可师学法，初归少林耳。”其实我都能说是跟僧璨一辈儿的，就问你怕不怕了？
法缘继续撇嘴：“汝胎毛未褪，黄口孺子，有何能耶，而敢身入长安？”
魏文成笑道：“和尚老矣，双目瞀矣，但见皮相，不识真人。即如来亦无白须，乃不及和尚之能耶？”
法缘一瞪眼：“凡人焉敢自比如来？”
魏文成还是笑眯眯地回复道：“如来安在？有情众生多有佛性，是皆如来之显化也，安有高下之分？和尚料无佛性，故当面不识也。”他心说你若跟我引经据典，讨论佛学奥义，终究你丫比我多读几年经文，又是一寺住持，说不定我就说不过你，可你竟然上了圈套，跟我直接讲道理——论耍嘴皮子我可不会输哪
法缘反驳道：“众生皆愚，何来佛性？”
魏文成道：“但礼三宝，其性自见，若无佛性，修持何益？”说着话把双手一张，提高声音：“凡人皆有佛性，即使作恶，悔改亦可得道。汝等大众且听我一偈：身似菩提树，心如明镜台，日日勤拂拭，不使惹尘埃。但心向佛，则佛自在，心中无佛……”故意瞥一眼法缘：“诸嗔自作，烦恼缠身，乃无可解脱矣。”
魏文成这分明是在煽动群众，以赢取广泛的支持。果然附近那些听到他说话的长安市民大多欢喜赞叹，甚至还有直接跪下来顶礼膜拜的——你听，高僧说我们有佛性嘞，只要勤加修行，人人皆可成佛
无庸讳言，魏文成这种说法其实是来自于后世的佛家派别，在这个年月还算比较超前的，因此法缘越听越是恼怒，再加上对方那最后一句分明是指着鼻子在骂自己“心中无佛”、“无可解脱”，忍不住就戟指喝骂道：“是何邪魔外道，安敢妖言惑众？”一声令下：“打”闲居寺的和尚们当即横眉怒目撸袖子，就直朝魏文成的法辇冲将过来……
第四十八章、斗殴
法缘和尚在闲居寺做了二十多年的住持，从某种意义上来说，那千间广厦、万亩良田可以说都是他个人的，将来也必然传诸子孙，他在数百僧众、上千佃户面前有若帝王一般，真正说一不二。加上日常饮食丰足，膏腴不缺，所以老头儿五十多快六十了，依然气性很大。
魏文成口舌便给，满嘴的谬论，是真把老头儿给气着了——你又不是朝廷官员，甚至不是一寺住持，有什么资格在我面前放屁？实话告诉你，你那些煽惑愚民的手段那都是老子……啊不，老衲我玩儿剩下的我又何必跟你这种小辈唇枪舌剑，没得自失身份，干脆——这是邪道妖魔，你们都上去给我打
一声令下，闲居寺僧众除了四个抬舆的，全都撸撸袖子，手把禅杖、棍棒，就打算冲上来群殴。魏文成见状也不慌乱，仍然面含浅笑，吩咐一声：“少林僧，列阵。”
少林僧众得令，不敢怠慢，也皆贾勇而上。可是双方才一见仗，魏文成就瞧出不妙来了，对方人多，己方人少，这能打的更少，貌似完全不是闲居寺的个儿啊我靠少林和尚就这么点儿本事？你们的罗汉拳呢？你们的拈花指呢，波若掌呢？
其实这是魏文成自己想岔了，所谓达摩祖师传下少林拳法云云，那都是后世小说家言，实际上即便达摩真有什么招数传下来，也跟后世的广播体操没啥区别，不过让僧众坐禅久了之后，放松放松、活动活动筋骨而已。要等到周隋之交、隋唐之交，很多武将、兵痞避祸而归少林，所谓少林拳法才开始萌芽，进而出现什么“十八棍僧救唐王”的传说。
这年月少林寺不是没有能打的人，但基本上全都是靠着与别寺、别家争夺田地、水源，以及追捕逃亡佃户生练出来的，跟普通大户护院的水平差不太多。魏文成这回到长安来，僧璨就也安排了几个这样的和尚给他，充作保镖之任。问题闲居寺一样有争田争水、追捕佃户等事啊，人家和尚也是那么打出来的，半斤八两，双雄并峙——你若真把少林当成后世所谓的武林至尊，那闲居起码也得是武当的水平。
基本能为差不太多，那么人多的一方自然大占便宜。一眨眼的功夫，两寺僧众就正面怼上了，吓得围观市民发一声喊，纷纷逃避——当然啦，不会跑远，终究那么大的热闹不是每天都能见得着的——结果少林僧因为人少，只有招架之功，全无还手之力。
魏文成一瞧不好，再这么打上几分钟，恐怕闲居寺的和尚就会冲到自己辇前。他本人修道学佛多年，还在广福寺里种了好几年的地，不仅仅修心，而且修身，若是拉开架势，等闲三五个武僧都近身不得。问题这戴着毗卢帽、披着袈裟的高僧抡拳头跟人放对，实在太过难看啦……不行，我得想办法扭转这个局面
心里想着，他就抬起手来，一指法缘：“咄不能说法，付诸武力，此非沙门所当为也。汝虽锦绣裹身，其实一流氓耳，天必厌之，佛必罚之”学自天书上的术法当即悄无声息地施展出来，就听“喀”的一声，法缘身下法辇的一根抬杠猛然间折断。
法缘老和尚心宽体胖，分量真还是不轻，本来下面四个和尚就扛他扛得挺吃力了，这一杠折断，法辇当即向一侧倾斜，法缘和尚促起不意，惊呼一声，一个跟头就滚到辇下去了。其实这辇抬得不高，离地也就两尺有余，不到三尺而已，但可怜法缘重心不稳，他是脑袋朝下栽下去的……当即滚落尘埃，这毗卢帽也歪了，袈裟也扯破了，趴在地上一连声的哼哼，半晌爬不起来。
若是魏文成摔这一跤，肯定一个鲤鱼打挺就跳起来了——老子……衲子还是一条好汉。可法缘和尚终究岁数大了，也不知道是摔骨折了还是脑震荡，竟然挣扎不起。闲居寺的和尚们慌了，纷纷聚拢过来，或去搀扶、看顾，或者绕圈儿拱卫——这少林的贼秃若是趁此机会冲过来，哪怕只是捡起块石头再给住持来一下，那可如何是好啊？
于是转瞬之间，胜负易势，少林僧众士气大振，就待乘胜追击，却被魏文成呼喝一声：“且住，天自有眼，佛自有灵，彼多行不义必自毙，吾等沙门，岂可行凶？”都回来都回来，别再往前冲了。
魏文成考虑得很清楚，对方虽然一时气沮，暂取守势，可惜己方人太少，短时间内肯定还是冲不进去的——而就算冲进去了，你又能怎么样？难道真把法缘和尚几拳给打死么？再说了，此处终究是京城通衢，数十人大械斗必然惊动官府啊，若是拖得时间一久，遭到官兵的拦阻甚至是逮捕，那就太不好看啦。
我此来是为了给少林寺扬名，但扬的是宗教之名，可不是武功之名……
既然闲居寺众忙着救护法缘，暂且不会来攻，那咱们还是就此闪人为好。于是魏文成招呼少林僧众，重归队列，同时把法辇转向，打算沿着大道继续向北方行去——不过这回咱得走快一点儿了，以防闲居寺众再从后面追上来。
只可惜想什么来什么，这边少林僧才刚起步，突然之间，就听呼喝声不断，随即一列顶盔贯甲的官兵就从街角小跑着冲将出来，随即纵队变横队，“呼啦”一声就把两群和尚都给围住了，刀矛闪烁，寒气逼人。当先一将骑着高头大马，手按腰间长刀，面露狰狞之色，暴喝道：“何物敢在都内动兵？”
这将一边呵斥，一边就把脸朝着魏文成转过来了。因为这两群和尚里面，目前就魏文成还坐在辇上，位置最高，加上他又穿着