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路诸侯前来旧都护驾，可等他到了雒阳，别说人了，就连一粒米都没能见着。
所以他根本就没有能力修缮城池，跟这儿呆了将近一个月，仍然生活在废墟之中。从安邑带来的粮食已经吃得差不多了，剩下的只能供应皇帝和军队上层，百官、兵卒，全都得自己想办法——张禄此前望见过的零星兵马，就全都是散到四乡去找食儿的。
兵卒还能靠着手中武器去强抢附近还没逃尽的老百姓，公卿百官可没这种本事，很多人只好挖野菜、剥树皮充饥。在这种情况下还不逃散，并不是说这些当官儿的有多忠心，一是他们没地方可去，二是当兵的在边儿上虎视眈眈——想跑？先吃老子一刀吧
张禄进城后不久就见着了这么一桩事儿，一名中年官员抱着个装了一半儿野菜的竹筐在泥地里打滚儿，旁边一名士兵手挺长刀，恶狠狠地朝他身上连番蹬踹，看样子貌似连那点儿野菜都不放过，誓要夺走。徐晃本来不打算管这路事儿——因为类似情况随时都在上演，他都司空见惯，彻底麻木了——可是斜眼一瞟张禄，面上似有不忍之色……
张禄为什么不忍呢？他当然对这些无能官僚没啥好感，但这官儿穿的可是郎官服色啊——当然比当初的他身份要高多了，不是中郎，必是议郎——想想自己当日若不是被张坚摄上景室山，又没本事又缺背景，说不定今天也会落到这种下场哪，多少有点儿兔死狐悲之叹。
徐晃一瞧张禄的表情不对，当即一摆手：“拿来”
几名部下疾冲过去，当即就把那施暴的兵丁给按住了，然后生拉硬拽，拖到了徐晃马前。徐晃就问了：“汝何人部属耶？如何侮辱朝官？”
那兵老实回答：“吾征北将军之卒也。”
徐晃冷冷一笑：“斩讫报来。”当场把那小兵脑袋按到泥地里，“喀嚓”一刀了账。
这时候在刘协驾前的统兵将领，主要是董、杨、韩“三驾马车”。董即董承，他是关西人，出身凉州军，董卓当政的时候一度前往攀附，请求联宗，后来董卓挂了，陇西董家的名号不好使了，就又自称是河间董氏的远亲。要知道河间董氏出过一位董太后，生下汉灵帝刘宏，也就是刘协的死老爹，董太后是刘协亲奶奶——也正是因为这层关系，刘协才能够名正言顺地纳董氏女为贵人。
不过董承并没有因为当上了国舅就力盖众将，相反，最近他的权势反倒被杨、韩二人联手打压。杨就是徐晃的老上司杨奉，本是白波降将，当初逃出长安，才到新丰，郭汜便即反叛，好不容易击败了郭汜，逃到曹阳，李傕又领兵追上来了。于是杨奉就派人去联络当年的匪伙儿、白波帅韩暹、李乐、胡才等人，同时也召来流亡中原的匈奴左贤王去卑，共同保驾。
去卑仍然留在河东，没随着刘协返回雒阳，韩暹他们可都还一直跟着。杨奉虽曾与董承交好，其实跟韩暹等人交情更铁，加上董承一跃而成为国舅，二人之间渐生嫌隙，于是杨、韩等就联合起来打压董承。
这票白波旧帅当中，以杨奉和韩暹势力最大，兵马最多，两人一联手，当即就把董承给逼得透不过气来。今天徐晃碰见这个小兵，若是董承或者杨奉、韩暹的部属，他还真不敢说杀就杀了——打狗还得看主人哪。既说是“征北将军”也就是李乐的部下，徐晃心说那家伙兵还没我多呢，我哪用瞧他的眼色？不如拿来给张伯爵做个见面礼吧，于是一声令下，人头落地。
张禄倒不禁吓了一跳，心说徐公明你够狠的啊。他当然明白徐晃这是在向自己示好——至于对雒阳城内各势力强弱的考量，他就不清楚了——也不好表示什么异议，当即拱手：“暴卒自当惩治，多谢君侯。”那朝官也赶紧跑过来，朝徐晃磕头如捣蒜。
刘协住在故中常侍赵忠的旧邸，那房子因为建筑防火设施做得比较好，所以当初董卓没能彻底烧光，还留下了几堵残墙。车驾返回之后，大司马张扬就搜集物资，加以修葺，只可惜还没能完工，他就被杨奉等武夫给排挤走了——所以如今皇帝跟住窝棚也没啥两样。
徐晃先向杨奉、董承禀报，二人再上奏天子，于是刘协携董贵人摆驾扬安殿——即因张扬所修，故定此名——召见张禄。张禄见了刘协也不跪拜，只是作一长揖，说：“方外人敬祝陛下千秋万寿。”
这一方面是他不习惯跪人，另方面也是自重身份：我一个位处凡人和地仙之间的人物，就你这傀儡小皇帝，哪儿受得起我一拜啊
刘协倒是并不在意，因为那些白波军头日常见自己也多是长揖不拜的，他早就无奈地习惯了……可是听张禄自称“方外人”，他就问啊：“胡谓方外？卿非中国之人欤？”
张禄说我当然是中国人，但不能算是陛下您的子民——“臣从仙人学道，深山辟谷，不食人间烟火，不受帝力所加，故谓‘方外’也。”
刘协听了，不禁略略朝前一探身体，问他：“果有神仙否？”
张禄回答：“神与仙非一也。祖宗魂魄所寄、山川灵秀所钟，庇祐江山社稷者，神也……”这是一般人的理解，他也没必要特意给刘协纠错，刷新对方的三观——“至于仙，超脱生死、无意荣辱，遨游于浩渺宇宙之间，不涉凡尘俗事者也。”
刘协貌似对此非常感兴趣，再问：“卿乃仙乎？”
张禄说我不是，我只是正在修仙的中途——真要是仙，就不会下凡来见你这人间帝王啦。
刘协问那你能得长生吗？张禄说将来可以，现在还不成。再问朕可得长生吗？张禄笑道：“古无永寿之天子也。天生物种，各有所用，陛下人间天子，何必仰慕长生？”
刘协微微苦笑：“朕名虽天子，其实一流人尔，今度日如年，胡望长生？”我现在每一天都过得不容易，就算能活得再久，那又有什么意义了？又随便聊几句，他突然问张禄，不知道我的前途如何，你能帮忙占卜一下吗？
第四十四章、大东小东
东汉朝的皇帝都是很迷信的，这根子还在他们的老祖宗刘秀身上。刘秀当初崛起称雄，据说就是靠了一则名叫《赤伏符》的谶言，说：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”所以等他称帝以后，就大力推动谶纬学说，使得儒学到董仲舒为之一变，开始把人事和天意结合起来，然后到东汉再一变，彻底成为一种半宗教的学术思想。
不过也正因为如此，东汉朝诸帝反倒并不象秦皇、汉武那般笃信方士，因为所谓“方士”就是跑江湖的，而儒家既然吸纳了太多的迷信思想，自然说神说鬼的特权就转移到了士大夫手中。后世史书上记载的东汉朝的神人或者说妖人是很多的，但基本上都有士人背景，不是前汉栾大、少翁那种纯方士——起码也得是东方朔之类的读书人，才能凑到皇帝身边儿去吧。
所以张禄在刘协面前自称“方外人”，刘协就问了，朕看你仪态端方、举止得当，倒象是读书人哪，怎么就是方士了？张禄解释：“余虽修仙，实非方士，不奉迎权贵，不依附豪门。臣本士人也，亦曾在宫中为郎……”大致把自己的履历说了一遍。刘协大喜：“竟为宦门之后也”遂用充满期待的眼神望向张禄：“仙道虚无缥缈，盍入朝以侍朕耶？”你不如来当官儿吧，如何？
刘协正想网罗自己的党羽，第一个就瞄上了徐晃，如今这张禄既是徐晃介绍来的，又曾对自己小老婆有恩，以此为借口正可以重加赏赐，以笼络其心，为我所用啊。
可是张禄听了，却不禁暗中冷笑，心说你还想劝我当官儿？也不瞧瞧你目下是什么德性，什么处境，你有什么拿得出手的可以拉拢我？当官儿？打算让我跟刚才那郎官似的，还得自己去挖野菜充饥，还可能被个小兵跟泥里猛踹吗？真当我是傻子啊就算不想修仙，我也不会上你这条快翻了的破船哪
因此婉拒，说我执意修仙，又已经小有所成了，怎么可能半道儿放弃，再入红尘俗世呢？
刘协挺遗憾，可是跟张禄再聊几句，突然又冒出来新的想法：“今宇内播乱，汉室凌替，朕虽返旧都，而州郡之输不至，止坐困耳。未知汉可复兴乎？朕可久活耶？卿既修仙，必能窥知天意，可能为朕卜否？”
张禄沉吟少顷，觉得可以答应对方这个不情之请——多好玩儿啊——于是点头：“余所学尚浅，未敢言准，若陛下不弃，可试卜之。”
他本门功法虽然不是预言系，但所读裴玄仁的藏书中相关内容也有不少，况且当年还跟郄俭同行千里，相互探讨，得着不少收益。蓍占、钱卜，那都是能够拿得起来的，虽说准确性完全不敢保证，但算算汉朝的前途、刘协的生死嘛……这还难不倒他张伯爵。
只是他身上并没有占卜的工具，于是向刘协请求，要一支竹筒和六枚钱。竹筒好说，至于钱……刘协还真没有，只好临时向董承商借。
张禄装模作样地净手洁面，然后凝定思绪——香就不焚了，估计没地儿掏摸去——随后晃动竹筒，按顺序倒出来六枚五铢钱。上下一排，两个正面、四个反面，合起来上离下坤，是个“晋”卦。
他想了一想——不是在研究该怎么解，而是在琢磨该怎么凑——“《易》曰晋：‘康侯用锡马蕃庶，昼日三接’，此吉兆也。汉之复兴，必用诸侯。”
刘协一皱眉头，问：“今诏虽下，而州郡不至，输亦不入，何得为用？”我又不是没去央告过各路诸侯，打去年逃出长安我就到处求爷爷、告奶奶了，问题没人肯搭理我啊。
张禄笑道：“陛下前在安邑，州郡何得相助？今至雒阳，时日尚浅，故未至也……”你上半年基本上呆在安邑，那是河东太守王邑的地盘儿，又有河内太守张扬相护，其它州郡就算想来扶保天子