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一路上，张禄留心观察邪马台人的生活状况，以判断他们社会生产力的规模，以及所处的社会阶段。很明显城内的状况与乡村区别并不算大，房屋同样为木制结构，下垫高脚，上铺茅草，普通平民——或许也有奴隶——都只穿一件质量粗劣的套头衫，但上衣下裤，衣饰相对精良的人数比例大大增加。偶尔也能见着披甲戴盔的武士，甲胄大多是皮制或者竹木制的，腰间配剑，手中执矛，却并非都是青铜，也有了黑色的铁兵。
这肯定已经进入阶级社会啦，生产以稻作为主，兼以渔猎，大概也就中国夏朝的水平——虽然张禄并没有真见过夏朝。
很快，那个弥马获支就把张禄带到了城中心一片相对奢华的建筑物前面。途中继续交谈，他才知道原来所谓“弥马获支”并不是这人的名字，而是他的官职，大概算是某种高级政务官吧。对方并没有透露自己的真名实姓，貌似在邪马台人看来，官名比私名来得高贵，所以有了官名，也就可以把私名彻底遗忘掉啦。
——应该属于奴隶制贵族社会，官职可以世袭，而且除非获罪被惩，否则可以终身任职。
果然不出张禄所料，这时候的邪马台大王正是女王卑弥呼，不过据称她坐上这个尊位也不过短短两年时间而已。通过察言观色和探查对方言语中的蛛丝马迹，貌似女王的权势并不稳固，并且主要负责祭祀，政权、军权则大多掌握在世袭贵族们的手中。
来到那片建筑物——大概是王宫——前面，弥马获支就停下了脚步，而把张禄交给两名宫女。这两名宫女并没有束髻——大概表明还是未嫁之身吧——而只是用一条珠串在额前拢发，身穿窄袖的连体长裙，外罩一件无袖马甲。两人个儿都不高，也就一米五上下，皮肤相对白皙，但是容貌……真有点儿惨不忍睹啊。
宫女们把张禄带进一间木屋，本以为可以当面觐见卑弥呼女王了——他对这位女王挺好奇，因为据说是以“鬼道”御众，也就是会法术的——没想到两人之间竟然还隔了一层轻纱。好在这难不倒张禄，真气运处，眼目即明，薄薄的轻纱根本无法遮蔽。
所以他看清了，这位卑弥呼女王年岁并不大，最多二十出头，穿着与宫女差相仿佛，但是袖子很宽大，而且头戴花冠、颈围项链、手腕有镯，在身上堆砌了不少的装饰品。尤其项链和手镯，竟然不是用贝壳磨成的，而象是玉石和琉璃的质地——这娘儿们很有钱嘛。
但是相貌就不敢恭维了，很大陆式的原盘脸，单眼皮、塌鼻梁，只有嘴型还勉强能看。要说汉代的普遍审美其实跟两千年后非常近似，对于女性来说，高挑、白皙是标配，虽然追求脸颊丰润，那也顶多是不流行瓜子脸而流行鹅蛋脸，汉代士人对大饼脸终究是无感的。这卑弥呼，也就肌肤颜色比较靠拢中国审美——不过白得有点儿过了，恐怕是长年不见日光的缘故。
张禄在卑弥呼对面坐下，微一拱手，就算是施了礼啦。卑弥呼也不清楚中国究竟是什么礼仪规范，而且估计这时候的日本自身也并没有什么繁琐的礼节系统，故此亦不以为异。她开口就问张禄：“先生从汉国来，听韩人说，汉国如今爆发了战乱，可是真的吗？”
咦，这嗓音倒挺不错的啊，又娇又媚，张禄就不禁想起了自己上一世惯常听见的日本女性的娇吟“雅蔑蝶”……他笑一笑，回复卑弥呼：“汉国地方广袤、人口繁多，皇帝很难治理那么大的疆域，偶尔出点儿乱子也很正常啊。我相信很快就会安定下来的。”这当然是扯谎，但他总觉得不能在日本人面前太丢中国的面子。
卑弥呼点一点头，又问：“先生到我国来，是来经商的吗？”
张禄摇头道：“不是，只是游历而已。”
看卑弥呼的神情，似乎约略有些失望。张禄趁机反问道：“在下初来乍到，并不了解贵国的情况，想请问一句：邪马台是倭地最大、最强的国家吗？”
卑弥呼双眼一亮：“正是，我有属国二十余，整个北倭，都在我国控制之下。”
“既然如此，为什么停止了对我汉朝的进贡呢？我听说光武帝时代，就有奴国遣使到洛阳去朝贡，获赐了‘汉委奴国王’的金印，既然如今邪马台最强，为什么不再次朝贡，也去请赐一方金印呢？”
卑弥呼轻轻叹了一口气：“我也很想啊，只可惜……想要前往汉国，必然要经过韩地，但是最近三韩和公孙家频起争端，因此隔绝了道路。我国的使者渡海入韩，才出港口就会被封堵回来……”
“为什么不直航徐州呢？”
“我不知道徐州在哪里。倘若一路向西直航，据说确实可到大陆，偶尔也有汉国的商人是从这条海路而来的，但他们密藏海图，我国难以索取。近些年大概是战乱的缘故吧，从西路而来的商人也已断绝，希望先生回到汉国以后，可以游说那些大商人，尽快派船来我邪马台贸易。我们急缺铁剑、铜镜，愿意用粮食和玉石来交换，价钱都好商量。”
张禄心说明白了，这就是你派人找我前来的缘由吧。借机提出自己的要求：“在下在回国之前，还想先往东方去一趟，希望大王可以派一名识路的人充作向导。”你既然有求于我，那我提出这么一点小小的要求来，你应该不会拒绝吧。
卑弥呼双眉微微一蹙：“先生要去东方？是想去对苏国吗……”
话音未落，忽然听得屋外一阵鼓噪之声，随即一名宫女匆匆跑进来，禀报卑弥乎：“大王，伊支马又领着韩人来了”
第六十四章、我叫公孙康来灭你
所谓“伊支马”，乃是邪马台国女王之下排第一位的军政长官名称。其实从某种意义上来说，伊支马才是真正的国主，而模仿大陆国家所设的“王”，不过大祭司而已，对行政、军事具备极强的影响力，但并没有实际统属权。
或者可以类比后世的伊朗******共和国，则王就是最高领袖，伊支马才是总统。当最高领袖是霍梅尼的时候，总统只不过是他的提线木偶而已，但当霍梅尼去世，原总统哈梅内伊继任最高领袖之后，却半主动半被迫地缩减了自身的权力范围——因为他的威望远不如霍梅尼啊。
邪马台国的情况也是如此，或许正处于古代王国从神权向王权交替的过程之中，王曾经高高在上，威风无限，但其后国内长期****，最终各方面势力妥协的结果，是推出了一个小姑娘卑弥呼为女王，祭祀权就逐渐被行政权所压倒。伊支马自专自为，有从军政长官向真正的王演变的趋势，卑弥呼年纪虽轻，也不甘心大权旁落，故此两人之间的明争暗斗就一刻也没有停止过。
尤其在相关贸易的问题上，二人更是矛盾重重。倭国土地贫瘠、物产不丰，邪马台国固然雄踞北九州，渐有统一诸国之势，但那也不过锉子里拔将军而已，国家实力不但距离汉朝十万八千里远，就连朝鲜半岛南部的三韩都足够压制他们一头。随着阶级的分化，贵族们聚敛了大量的农产品，吃喝是不愁了，就开始追求更高享受，对于大陆输入的铜、铁、丝、瓷等器物需求量日增。可以说，谁控制了对大陆的贸易，谁就能够在邪马台国内掌握权柄，呼风唤雨。
伊支马的家族之所以能够世袭这一要职，靠的就是跟三韩商人关系密切，绝大多数对大陆贸易都必须由他们过一道手。卑弥呼对此自然不可能不闻不问，尤其最近数十年间汉朝内乱，直航倭国的商船几乎绝迹，三韩商人和伊支马家族趁机哄抬物价，以此来聚敛财富和攫取权力。卑弥呼数次尝试与三韩商人直接联络，却都遭到阻挠，为此才希望可以重开与汉朝的直接贸易——所以她一听说有汉人进入国中，立刻便派党附自己的弥马获支前往召唤。
对于张禄的到来，伊支马方面当然也不会一无所知，只可惜慢了一步，人已经被女王给带走了。伊支马闻讯，急忙带着一名正在与自己贸易的韩商，前往王宫求见女王——不管能不能把那汉人拉到自己一边儿，先得把他跟女王的联系给砍断喽。
既然伊支马亲至，卑弥呼也不好却而不见，只得召他进了屋。张禄冷眼打量那位伊支马，就见他四十多岁年纪，长得又矮又胖，仿佛一个肉球，身上穿金戴银，竟然比女王还要奢靡、华丽。再看跟在伊支马背后的韩商，除了脸盘格外的圆，鼻子格外的扁之外，相貌倒与中国人几乎没啥不同，身穿一件素色长袍，扎着黑色的头巾。
他在打量二人，二人同样也在打量他。卑弥呼就问了：“我正在招待贵客，伊支马有何要事，定要求见？”伊支马冷冷地一笑：“正是为了这位‘贵客’之事。”随即伸手一指那韩商：“我先来介绍一下，这是才从徐那伐渡海而来的大商人吐含。”
徐那伐是新罗国的前身，属于辰韩之一部——所谓“三韩”，就是指半岛南端马韩、弁韩、辰韩三个民族，跟同时代的倭一样，小国林立，要到四世纪以后才统一为新罗、百济两大王国。当然啦，对此张禄是不清楚的，他光知道这是个三韩来的商人而已。
徐那伐商人吐含先向卑弥呼女王行礼。他才刚一直起腰来，旁边儿伊支马就又说了：“吐含先生带了整整七条大船的货物过来，与我国交易，出于诚信，我国必须要保证他的人身和财产安全。然而吐含先生刚才来找我，说他船上逃走了一名奴隶，希望我国可以帮忙找还。”
卑弥呼略略一皱眉头：“这种事，伊支马麾下人多势众，帮忙去寻找逃奴便可，为什么要来打扰我？”
伊支马向吐含使个眼色，吐含眨眨眼睛，突然伸手一指张禄：“因为这名奴隶假冒汉商，已经逃进了女王您的王宫”辰韩的语言与倭国相通——可能属于同一个民族，也不知道是倭人北上殖民了半岛