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。他只是躺在上层的床上拿马文打趣，尽量挖掘连原著小说中都没出现过的足够颓丧的字句，几乎使得整个世界都充满了负能量。张禄似乎觉得，这几天就连窗外的太阳都显得病恹恹的，恨不能一头扎在玻璃上，把自己给撞死得了……
于吉并没有进入张禄的球形居所——虽说他的世界绝大部分还是混沌一片，貌似就那圆球可以容身，但终究是人家啊，怎可不告而擅入？仙人们挺注重个人的隐私，在主人没有同意的情况下，是不能随便登堂入室的。于吉只好现形于虚空之中，但是周边充塞的负能量，却多少使他有点儿不寒而慄，只想赶紧叫了张禄好走人。
于吉一出现，张禄就感应到了，只得暂且撇开马文，一步便穿透玻璃围壁，迈出了圆球——显然他压根儿就忘记造门了……于吉说玉帝召见，张禄懒洋洋地扭一下腰：“等等，我去穿上衣服。”
于吉双眉微皱，那意思——你这不是穿着衣服呢嘛？张禄耸耸肩膀：“这只是睡袍啊。”
于是重回圆球，脱下睡袍、踢掉拖鞋，换上一身休闲装，这才出去再与于吉相见。于吉眉头皱得更紧了，说你这穿的是什么啊？还不如刚才那件袍子呢……
张禄没必要纠正于吉落后的审美情趣，只是微微一笑，随即二仙便一前一后抵达凌霄宝殿。虽说群仙根据个人所好，穿着千奇百怪，有裹兽皮的，有披树叶的，但见到张禄的打扮，也全都瞠目结舌。张坚也觉得挺新奇，但他知道张禄来自后世，故此倒是不以为怪。
张坚说了，你自家居所应该已经创建得差不多了吧——不必心急，哪位仙人的世界不是花费颇长时间才逐步创建出来的呢？咱们还是先关注灭祟问题吧。“欲求灭祟，先必使汝得古仙遗存也。”天上最重要的古仙遗存就在昆仑山中，我已经跟西王母打过招呼啦，这就带你前去探访。
于是出了凌霄宝殿，就待前往昆仑山。张禄忍不住问：“玉帝出行，得无车马仪仗乎？”你都自称“朕”了，都住凌霄宝殿了，结果出门儿还腿着，这画风不对啊。
张坚闻言，微微一愣，随即点头：“伯爵所言是也。”左袖一招，就见两条巨龙从宝殿前的水池中破浪而出——张禄恍惚认得，这是刘累那两条龙吧？你特么竟然连他的宠物都给抢了……张坚右袖一摆，又见一乘巨车从宝殿中驰出。此车黄金为厢，白玉为饰，上以五色虹霓为其华盖，车高十丈，轮高七丈，虽然颇为华丽煊赫，但瞧形质也还是汉朝物件。张禄心说你还真是缺乏想象力啊，这没有我帮忙可真是不成……
二龙驾车，以仙官为御，金甲力士开道，旗幡招展，很快便成一仪仗队列。张坚拉着张禄并乘，浩浩荡荡就穿越空间，进抵天凤世界，并且踏云碾雾，直至昆仑山下。
西王母亲来相迎。张坚虽为玉帝之尊，却也不敢倨傲以待王母，急忙扯着张禄下车行礼，并且向王母介绍：“此即上成公张禄也。”王母点点头：“古仙遗存，只准一人出入。”
张坚说当然，当然，我已经去瞧过了，这回就张禄孤身前往。王母便唤一名青衣侍女来，命她引领张禄前往遗迹。
这古仙遗存就在昆仑山中，从半山腰上一个碧藤遮盖的洞口进入，甬道曲折向下，大概好几百里——这要是凡人，估计走半道儿就得饿死。但张禄已然成仙，即便因为道路不熟而不敢加快速度，也走了不到半个时辰便即抵达目的地。
那名青衣侍女只把张禄带到洞口，然后递给他一柱香，关照说：“香尽即归，慎勿迟也。”这本就是西王母的产业，她老人家宽宏大度，允许别的仙人前来观览、揣摩，你们可别不知好歹，一进去就呆到地老天荒，再不出来啦。
这支香不过半指粗细，长约尺半，但是燃烧得非常缓慢，张禄来到洞底，香也才不过燃烧了一半儿而已。他一手拈香，左右顾盼，就见甬道尽头，洞穴底层，空间骤然扩大——甬道也不过一人多高而已，前方空间却高达十数丈，宽阔也有十数丈，简直可以把自己的圆球居所整个儿塞进去，还未必能够填满喽。
这就是古仙的遗存吗？怎么除了洞壁上有些简单刻划外，啥都瞧不见？张禄迈步而前，望向一处刻划——大概距离地面两丈多高，有一横道，两头略粗，中间稍细，就仿佛是个“一”字。可是古仙时代，应该还没有文字呢吧？
注目这个“一”字，张禄突然觉得脑袋一晕，随即无数意念汹涌而来……
第八十一章、从遗存到天隙
回顾文明的起源，可以将过往粗略地划分为传说时代和信史时代两个阶段。那么这两个阶段的变更点何在呢？因为有《诗经》，有《尚书》，有《春秋三传》中对古史的引述，再加上司马迁的《史记》，即便再保守的汉儒，也会上溯到夏后之世——头脑精奇的更连三皇五帝都深信不疑。
在张禄穿越来的那个时空，信史时代曾经倒退到东周，要等殷墟甲骨卜辞出来以后，才能推至中商，此前都是传说，没有确切的证据——主要是文字方面的证据，学者相信在中商之前，中华文明就已经产生了，但因为找不到当时的文字，谁敢拍胸脯说必然有夏，甚至尧舜禹三代呢？
但是这个时空却有所不同，西王母、东王公成仙于一万五千多年前，这亲历者还活着——虽然是以另外一种形态存活着——你就不能说他们那会儿不算信史时代。只是就张禄所知，那时候是基本上没有文字的，或者说没有成熟的文字，只存在着一些简单契刻而已。就好比他在古仙遗存中所见到的这些契刻。
这些简单的刻划不成体系，也无法倒推出当时的语言系统，就如同当日他向安期生请教古仙之事，对方说古仙时代并无语法，却有传承。张禄当时就迷糊啊，既然没有语法，光是一些符号，那传承又是怎么传留下来，进而能被后世之仙所解读破译的？
如今他终于明白了，这些刻划本身难以索解，更似乎什么都表示不了，但甫一凝神观望，便有无穷的意念透入脑海。他不禁想起了后世禅宗的一句妙语：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”
每一道刻划中都蕴含着强大而丰富的意念，将古仙的修法直接传入后人心中——大概东王公、西王母之所以能够无师自通，复原了部分仙道传承，就是靠着这些意念吧。当然啦，他们要登上天界以后，才能接触到此地的古仙遗存，修道之初，大概是接触到了某些地上世界的遗存。
洞壁上的刻划并不太多，张禄粗粗一瞥，也就二、三十处而已，大多象自己初见到的这个“一”字一般，也就简单的一两道，偶尔会有聚合在一起的三道以上刻划，最多也就四道而已。每处刻划都仿佛一部古书——或者更准确点儿来说，是修法秘籍——但凝神细观，便可探知到其中精要。
当然啦，若是一个凡人到此，估计直接就被汹涌而来的意念给冲蒙了，而且很难得其究竟。就好比拿一本儿《高等代数》给某位古代儒士看，里面的文字大多认得，连起来就彻底的莫名所以，更别说还有那么多根本瞧不懂的数学符号了……
张禄脑袋里突然冒出一个词儿来——无字天书。
无字天书中记载的是修道之法，因为张禄修行有成，已成仙道，所以才能看得懂其中一二，不至于茫然毫无头绪。但他也不过刚刚掌握了初等代数的初中生而已，想要很快读懂《高等代数》，实非易与之事。估计东王公、西王母他们在凡间所接触到的古仙遗存，只是些小学算术和初中初等代数的内容吧，要等得了昆仑，才终于翻开《高等代数》的书页。
张禄虽是初登天界，但他在裴玄仁、安期生等人的苦心教授、栽培下，基础搭得比较扎实，又有后世知识做补足，能够从全新的角度去诠释修法。所以他估摸着，自己能够读懂昆仑遗存的十之一二，其他仙人最多也就能够搞明白十之四五而已。没谁能把这些传承彻底嚼透，所以西王母才会牢牢霸着昆仑，每次只给一柱香的时间揣摩，群仙也才会排着队来请求观览吧。
其实倘若汇聚群仙，一起来搞研究，未必不能挖掘出更多东西来。但一来这天凤世界的两位老仙儿敝帚自珍，轻易不肯示人——你以为是个仙人就能跑来观看的吗？就连玉帝他们都只放进去了一回，别的仙人更可想而知了。张禄还是沾了应谶灭祟的光，才能在玉帝张坚介绍下跑来瞧上一柱香的时间。
还有第二点，就是群仙都缺乏进取之心，觉得天上世界逍遥无碍，于此足矣，所以就连两位主人也没有见天儿过来搞研究。
张禄不禁慨叹，这古仙遗存被这票今仙得着，还真是明珠投暗哪……
他一处一处刻划瞧过去，无数意念涌入脑海，但留存下来的也仅仅十之一二而已。假以时日，用心揣摩，或有所得，不过这一时半刻的，恐怕还理解不了。至于剩下那十之八九……除非等他学有所成后再进来瞧一遍，否则根本就存不住，直接就从脑袋里穿过去了。
等到所有刻划都瞧完，再瞥一眼手中燃香，已经所剩无几了——西王母还真是掐着点儿放人啊，真正可恶
在那些意念当中，大多相关修法，也有一些古仙的影象，就跟张禄当日在天柱山遗存中所见的差相仿佛。但是并没有蛇身巨神破天招引陨石那段，也没有大群恐龙四处逃蹿……刘累学得那招，大概有其独特的来源吧，并非在昆仑中所见。
当然也有另外一种可能性，即张禄所得这十之一二，并非刘累所得的十之一二，根据秉赋、素质的不同，不同的仙人当有各自不同的感悟。所以那招才仅仅刘累学到，别的仙人，哪怕西王母、东王公都不见得会用吧。
张禄轻叹一声，就打算转头离开——终