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吴解当初被卞烈泉心魔大法影响，强行施展了心意传道的法门，向那群聚集在龙神庙听他讲道的散修们讲了掌心雷。虽然其中大多数人都没有能够理解，可终究还是有几人或者因为积累足够，或者因为资质不凡，领悟了他所说的东西，找到了通往大道的正路。
按照修真界的规矩，这几个领悟了掌心雷的人，便至少可以算是吴解的记名弟子了。
以吴解此刻的修为，神识一扫便将龙神庙内外看了个通彻，也将庙中修士们的情况看得清清楚楚。
庙里现在一共有近三十位修士，人数比他当初讲道的时候少了一些。但这些弟子们每一个身上都有功德之气，显然都遵循了他当初的教导，平日里不忘行善积德。
光是这一点，就让他颇为高兴。
而整个龙神庙中，在神识扫描下出现了心意波动的修士一共有三人。第一个是庙祝麻婆道人，第二个是正在内堂闭关的空观道人，第三个则是坐在侧院里面给人看病的西瓜道人。
当吴解的神识扫过之时，这三人心意之中微微震动，隐约有雷霆之意，正是修炼掌心雷有成的征兆。
掌心雷并非真正的雷电，而是道门之中统摄身心，感应天地的法门。
天有五行，人亦有五行，五行在内为脏，在外为情，以五情引动脏腑之气，便能感应天地，运化五行而为雷。此雷并非符篆，乃是心意气息相合，自然而生法力。
怒引肝木，喜动心火，思起脾土，悲凝肺金，恐生肾水，此内外五行相合之妙，木为青雷，火为赤雷，土为黄雷，金为白雷，水为黑雷，此天人感应之像。
所以只要按照正确的法门，凝神静气，存念勿思，内体五情，外感五行。以至于内外相通，就可以由自己的五情引发天地的五行，进而将五行变化显化成雷霆，化为神妙莫测的掌心雷。
掌心雷之名，指的不是施法放出的雷电，而是“以此法掌控心意显化为雷霆……”。
当初听道的散修之中，原本有三人最为出色：龙神庙当时的庙祝安闲道人，弃佛入道的麻婆道人，还有谨慎仔细却又不乏急智的西瓜道人。可惜安闲道人在那场大乱的时候为了救灾而活活累死令吴解嗟叹不已。
空观道人是安闲道人的弟子，当时才十二三岁。如今他已经三十多岁，或许得益于从小打好了基础，他的道行颇为稳固，已经踏入了百炼境界，正在静室之中观想雷法，以掌心雷淬炼身躯。
麻婆道人此刻气息稳固，隐约有一股魂魄之力散出，应该是已经到了通幽境界的边缘。但或许是因为缺乏足够的磨砺，他尚未能够踏出最关键的一步，考虑到他年纪已经不小，情况让吴解略略有些担心。
西瓜道人年纪也不小了，修为比麻婆道人还差。但他身上的功德之气颇为厚重，想来这些年悬壶济世，救了不少人，也积攒了许多的功德。吴解估算了一下，确定倘若他不能靠自己的修为突破通幽境界的话，应该能够以功德为引子，帮助他强行突破。
除了这三人之外，龙神庙的其余修士们都不算出色。或许有一两个小道士的资质不错，但修仙一途最重要的是心性，其次是机缘，资质——至少对于青羊观弟子们来说，并不是什么大问题。
当年前往青牛镇求道，最后留下的那二十个弟子，除了一位年纪实在太大而没有能够踏入道途的之外，其余十九人已经全部踏入了修道之路，就算修为最浅薄的也已经达到了百炼境界——陶土就经常嘟嚷，自己身为师兄，要是被五位师弟后来居上的话，面子上颇不好看。
遗憾的是，这恐怕会是必然的事情，因为那五位由外门弟子转正的师弟，已经有三位超过了他，剩下的两位，只怕也是时间问题罢了。
想到这里，吴解忍不住暗暗笑了。他很期待看到全部师弟都后来居上的时候，陶土是什么样的表情。
希望到那个时候，这位有些懒散的师弟会再次发奋，努力个十年八年的吧……
心中转过种种念头，吴解的脚下却没有停歇，陪伴着墨玉从龙神庙大门一路走进来，走到了正殿之中。
龙神庙的正殿规模不小正对着殿门的是龙君墨玉的塑像，稍后一些则是代理龙君骆瑜的塑像。两尊塑像都是凡人的手笔，自然谈不上“像”。不过像不像本来就不是问题，重要的是神灵留在塑像上的心念，以及凡人对神灵寄托的信仰。
只要有这些东西，别说是一尊塑像，就算是一棵树、一块石头，都能成为神灵心念寄托的居所，成为显化灵异的媒介。
吴解和墨玉站在那尊一身黑衣的塑像前面，仰视着塑像，微微感叹。
塑像之中凝聚着强烈的信仰，凡人看不到这种光芒，却会不由得生起敬畏憧憬之心，而在修士们看来，这信仰凝而不散，更有一股隐约的光华吞吐不定，意味着神灵虽然不在，功德却没有落下。
在塑像眉心，有一点就连寻常修士也看不到的金光，金光之中，隐藏着一份金色的符诏。那是云梦泽龙后亲手颁发的诏书，册封墨蛇君墨玉为锦湖龙君。
这东西，便是龙君的符诏，也是执行龙君权柄最重要的凭证。
当然没有符诏并不代表不能执行龙君的权柄，行云布雨、兴风作浪这种事情，只要法力足够，谁都可以做得到。但没有符诏的话，很多专属于神灵的灵异便不能施展——这些年来，锦湖代理龙君骆瑜就是如此。她虽然行云布雨从不懈怠，但在一些其余的灵异方面，就显得力有未逮了。
举个例子：假设一位对神灵虔诚信仰的信徒患有不育之症，修士若是不懂得针对性的治疗法术，就无法可想；可神灵只要权柄在手，哪怕没有这方面的能力，也能借助权柄将香火之力显化为灵异，让他暂时恢复生育之力。
这就是神力，相对于修士的法力和神通来说，它适用的范围更加广阔，可惜限制也更大。
毕竟……信仰和回报是相对的，得到了虔诚的信仰，就有义务对此作出回报。若是只要信仰不肯回报，那就会有损神灵的香火，一分的损害，往往需要十分积累才能弥补。
这些年来，骆瑜不止一次传信师门，大多都是向安子清求取灵丹的。
没有龙君权柄的她很多事情都做不到，自然要找本门师兄弟里面最擅长炼丹的安子清帮忙。
对此，安子清一直很不满，每次都要碎碎念。他因为某个原因，对于妖怪和龙族都十分憎恨，用他的话说“但凡妖怪，肯定是坏的；但凡龙族，即使暂时不坏日后多半也会学坏……”。所以对于妖怪也好、龙族也罢，他都没有什么好脸色。
骆瑜原本是人类，可现在已经转化成了半龙半妖的存在，正是他最厌恶的类型。然而厌恶归厌恶，对他来说，骆瑜还有一个比妖怪和龙族更重要的身份——
她是他的同门师妹！
在这个身份面前，妖怪啊龙族啊，那就都只是枝节问题。所以安子清纵然每次都碎碎念，但却从来没有拒绝过骆瑜的请求，甚至不止一次专门去采集药材，为她炼制那些修士们绝对用不着的丹药。
对于安子清的这种行为，吴解抱着一种有趣的心态看着。他记得前世地球上似乎有个专门的词语可以形容安子清这类人——大概是叫“傲娇”来着。
男人可以用这个词吗？吴解前世对于这些事情不是很熟悉，但想来大概没问题吧……
墨玉站在自己的塑像前看了许久，又朝着在后面陪祀、摆出明确从者姿态的骆瑜雕像看了许久，最后深深地叹了。气。
“这些年来，辛苦佩玉了！”
佩玉是骆瑜的“字”按照九州界的规矩，“字”应该由老师为弟子取。没有明确的老师，那就没有字——不过可以有号，号则是自己给自己取的。
骆瑜的字是墨玉为她所取，名为佩玉；吴解没有字，他自己为自己取了个号，叫“知非斋主人”。
很多朋友都问过这个问题，问他为什么要把自己在安丰县静修之所取名叫“知非斋”。在他们看来，吴解为人勇猛慷慨，行得端做得正，简直是修道者的楷模，哪里有什么“非”可以知的！
他们当然不知道，吴解的“知非”是针对自己前世的。
前世的无上神君，毫无疑问是个彻头彻尾的恶棍，用头上长疮脚底流脓都不能形容，坏得天地不容，甚至于让天道降下灭世神雷来轰杀。吴解以“知非”为号，就是提醒自己要牢记无上神君的教训，千万不要再走上邪路。
这是他对自己的警醒，不足为外人道也。
相比之下，“字”多半就是一些美好的希望或者赞誉。比方说骆瑜字佩玉，便是和她的名字相应的赞誉一虽然吴解不是很明白为什么“佩玉”算是赞誉，但考虑到墨玉自己的名字就有一个“玉”字，殷切之意可见一斑。
墨玉感叹了一句，便朝着塑像伸出手去。随着她伸手，塑像上腾起了淡淡的金光，然后那一点金色便从塑像的眉心飞出来，化为一卷金色的诏书，落在了她的手上。
当这诏书落在手上的时候，墨玉的身体微微一震，原本已经炼罡中期的修为猛地提升了一截，周身罡气变得浑厚如山，踏入了炼罡后期的境界。
不仅如此，她的眼神更是在刹那的迷离之后重新变得清明，顾盼间少了几许迷惑，多了一份凛然，隐约有了一种高高在上俯视众生的意味。
这种态度是神灵所必须的，因为神灵作为权柄的持有者，必须做到无私。由于无私，所以便免不了与芸芸众生有所隔阂。对它们来说，除了能够超出众生之上的修士们，别的生灵是不值得也不能太过重视的。
神灵的权柄并非私有之物，乃是众生愿力所具现，是人道伟力借香火而呈现。唯有以这种高高在上的态度，才能最为恰当地运用权柄，不至于发生因私害公的事情。
墨玉的这种状态只持续了片刻，便重新恢复了之前的模样——神灵的心态不需要时时刻刻摆在脸上，存在心中就好
她朝着吴解深深一拜，然后没有说什么，就向着塑像走去。
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