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。从而领地获得的收益也蛮不错。这是一个双赢的局面。
尽管有着一定的局限性，还不能说开了黑暗世界奴役制度的新先河，创了一个新纪元。我认为，一旦推广的话，更多的弱者宁愿跟着小龙喝点汤，也不愿跟着其他地领主忍饥挨饿！奴隶们喝汤，总能生活下去。同时我们吃肉，有了更多的实力保护他们。两全齐美！”
“不错，大师提出地双赢的理论，跟我俩地理论殊途同归，看来，大师的总结能力，丝毫不在我们之下，您太谦虚了！”保罗眉开眼笑，安德鲁吹捧了他一句，这货顺手还了一个人情回去，更加卖力地吹捧老家伙。两人相视一笑，心照不宣。
“我认为，如果按照养鸡下蛋、掘塘养鱼的双赢理论发展下去，领主大人，安德鲁大师，可以想见，冰封领地将成为深渊世界中，最大的一块领地，说不定，还能发展成第十个黑暗帝国，一个拥有着其他各个族人的混合型黑暗帝国。而您，领主大人，您将成为第十个魔皇，安德鲁大师，理所当然成为帝国的首相，我，保罗，也能跟着沾光，成为黑暗教廷的副主教！”保罗断然说道，这也是他在圣战中获得继续追随张文龙权利喜出望外的原因之一。他认为，跟着张文龙混下去，前途一片光明。
“副主教哪儿够，下一届的黑暗教皇，非您莫属！”安德鲁闻听未来或能出任首相之职，眼睛片金光，忙帮助保罗跃升一个职位的等级。
“你俩说的，未免太不切实际了吧？”张文龙心头一动，口中谦虚着，心中却掀起了波澜。从他帮助安德鲁夺回冰封领地后，一路拼杀至今，为的，便是获得更好的生存空间，让追随他的部下更好的活着。深渊世界的生存法则是残酷的，不够强大根本没有理由更好的生存。每一个诞生者，刚露出双眼，便面临着恐怖的生死考验，不得不挣扎着，杀出一条血路，或者被杀死！
想要彻底摆脱强存弱亡的命运法则的约束，最佳的方法，莫过于称霸大地，成神成皇。这也是每一个黑暗勇士毕生追求的目标。只是成功者寥寥无几。强存弱亡也有着黑暗法则的限制，例如只允许九大黑暗帝国的存在，你可以成为魔皇级高手，但是不可能拥有第十个黑暗帝国。你可以飞升成黑暗魔神，但是不可能成为九大魔皇的直辖神。
成神成皇的念头，是张文龙心底的隐秘。因为神魔衍天诀不能随便暴露，他必须成为更强大的存在，才不致与时时刻刻担心被人识破行藏，成为神魔两大种族的公敌追杀逃命。要想摆脱那样的命运，必须成神成皇。也即是说，他飞升成神，尔后拥有着崇拜自己的魔皇，让他在魔神之域中，拥有着足够分量的神战士军团，即便是至尊神所罗门，也不敢轻易的为难自己，只有到了那个份上，他才能松一口气。
一切的祸源，皆出于神魔衍天诀。如果他只是一个普通的黑暗强者，便不至于这么绞尽脑汁紧张窘迫；而一切的可能，也皆出于神魔衍天诀。它的神奇，强大，修炼速度的快速，能让一切不可能变成可能！
“怎么不切实际呢？我说的，全是心里话！”保罗激动的道：“自开天辟地以来，便有了正邪神魔之争，说到底，谁是正，谁是邪，谁是神，谁是魔？见人见智，争论至今，没有准确的结论。因为人心有善有恶，天堂神族把人心的善意高度的宣扬，让光明信徒成为只知膜拜不知反抗的洗脑者，只能被动的服从，不敢反抗皇权，更不敢反抗神权。而我们深渊魔族，却把人心的恶意最大程度的释放出来，强存弱亡，只要你够强，只要你够份量，你不仅能通过革命的风暴，抢得皇权，还能挑战神权，成为比所罗门更伟大的至尊神。这便是魔族释放人性最自由的一面。”
“挑战神权？取代所罗门神？”张文龙的眼睛瞪大了，他还是第一次听到这样的黑暗教义的解析。
“是的。黑暗神典有云：强者能推动历史车轮革命性的发展。无论皇者，抑或神者，甚至所罗门至尊，只要遇上比自身更强者，便须欣然接受他的强，只有这样，黑暗的大义才能更好的发扬光大，而非固步自封！”保罗大主教熟练的引经据典，解释道：“这是所罗门神亲手创下的黑暗神典中的教义。为何黑暗魔族能够对抗天堂神族，归根结底，所罗门神影响的黑暗族人，虽然贫穷落后，甚至可以说是愚昧，但是他把人性中的恶意高度的释放出来，在强存弱亡的理论影响下，每一个黑暗勇士拉出去都是一头雄狮。而天堂神族影响的光明信徒，的确生活富足，却像是一群待宰的羔羊，圈养的猪猡兽。两种不同的统治制度，谁优谁劣，还真不好说。所罗门神为何说出连他都能取而代之的经典教义呢？因为他认为，只有比他更强的人，才能让黑暗一统世界，彻底战胜天堂神族。可惜，直到如今，尚未有这样的超级强者出现！”
张文龙聆听着保罗激情四溢的话语，心中感概万千。结合他在地球时代中国历史的认识，光明和黑暗式的制度曾多次发生巨大的碰撞。让人大跌眼镜的是，贫穷愚昧的少数民族，往往能战胜高度发达高度富裕的汉人国度。
例如两宋王朝，宋人在当时的世界上，可谓首屈一指的富裕国度，终其源起和灭亡的一生，始终位于野蛮的少数民族的疯狂侵袭。越富裕，越不会打仗，每仗必败，成为难以言辞的巨大屈辱。又如明朝，数千万的人口，被区区十几万女真蛮族骑兵打破江山，统治数百年，虽有内部动乱的因素，总的说起来，也是一部野蛮战胜文明的悲壮历史。
第一卷：恶魔领主—第二卷：恶魔霸业第422章：领地三强的策略高论（下）
果参照暴雪大陆的光明黑暗教义来分析，毫无问，朝绝对是光明的国度，百姓生活富足，财富举世羡慕，按照当时世界的观点来说，已经达到所能想象的极限了。/首。发而辽国、金国、蒙古或满清（金国和满清是两个称呼，一个民族，是宋和明两个时代不同的称呼）便是黑暗式的野蛮落后的种族，对比宋明优越的封建制度社会，仅仅是愚昧初开的奴隶制度社会，恰恰是贫穷的战胜富裕的，落后的击败先进的。历史的车轮，给出了完全令人瞠目结舌的结论！
你说，光明式的社会制度好呢？还是黑暗式的制度好呢？（笔者注：这只是一个参照式的对比，并非拿中国的历史套西方的制度。各位书友看本书的神族和魔族，也不要简单的以神族是正义，魔族是邪恶来判断正邪。本书的世界中没有脸谱式的正邪神魔之分，神族是一个种族，魔族也是一个种族，光明和黑暗，就像是太阳和月亮的分别，而非简单的正邪之分。金庸的名作《笑傲江湖》中的岳不群，便刻画的很好，甚至比简单的高大全的令狐冲更有深度。岳不群以深藏不漏的大奸本色，推行的却是五岳联盟歼灭日月魔教的正义事业，而令狐冲的大侠之举，却导致了正道和魔道维持平衡共生共存的局面。仔细分析起来，谁是正义谁是邪恶，谁是侠谁是魔，又怎么分得清楚呢？）
所以，所谓地正邪，只是强权在夺得舆论的宣传权后，自己无限的拔高自己，然后无限的丑恶敌人之后，被统治者从小在这种宣传环境下自发形成的下意识的正邪之分，而非从实际出发领悟到的道理。
张文龙从这一条教义的观点出发，便不得不为所罗门神的远见卓识而折服。贫穷落后的族群，唯一地制胜之道，便是大幅激发族人的拼死敢战之心，大幅激发族人冒险掠夺之心，为达目的不择手段，皇权能夺，神权也可抢占，只有这样，黑暗教才能保持着足够的强大和活力，与天堂神族的统治并行与世界，立于不败之地。
由此可见，黑暗教的教义核心，在乎“革命”二字，只要你够强，一切皆有可能；光明教地教义核心，在乎“尊卑”二字，人为的划分尊卑序列，贵族生而为贵族，贫民生而为贫民，必须顺从这样的生命规则，再黑暗再不平等，也不要反抗。君权神授，所以，君权是不可挑战的，更遑论高不可攀的神权了！
光明教义中曾有这么一句，尤为令任何黑暗信徒不能容忍的：不要与贵族作对，贵族打你的右脸，连左脸也转过来由他打！这种以神权的名义发出的奴隶式的倡导，让每一个黑暗信徒颇为不屑。黑暗世界中也有贵族和贫民之分，彼此间地关系更紧张，象好多领主，穷凶极恶，横征暴敛，但是，黑暗法典中是允许反抗的，只要你够强，便能够反抗，把贵族杀死，甚至抢夺他的财富等等。光明教强调的是服从，而黑暗教强调的是反抗。
当然，但从武力上，也不能说明谁优谁劣，比如光明国度的信徒一般都生活富足，黑暗世界的信徒大都贫穷落后，这也是黑暗信徒渴望抢夺光明国度的原因之一。而没有权力限制的黑暗强者，往往凶暴无比，鲜少出现施政宽大的魔皇。偶然出现一个，往往都在黑暗史书上留下浓墨重彩地历史篇章。
保罗大主教对黑暗神史了如指掌，在黑暗历史上，曾多次出现过德才兼备的黑暗魔皇，例如奥古斯都王朝，但丁超级帝国等，这两大魔皇无一例外的施政宽大，把当时割据的黑暗部落统一起来，组成庞大的黑暗超级帝国，几乎吞并了所有地光明国土，只是因为内部亲信的争权夺利（也有说是光明教地内奸卧底），被刺杀后，帝国烽火四起，分崩离析才功亏一篑，没有完成一统世界的黑暗霸业。
张文龙地掘塘养鱼、养鸡下蛋的施政方针，引起了保罗地重视，仔细研究下，暗中得出一个结论，这样的黑暗政策竟跟历史上赫赫有名的奥古斯都和但丁超级帝国时代的施政纲领差不多，具备了吸纳更多的黑暗信徒凝聚成一个划时代黑暗王朝的潜力。这一个说法一抛出来，便让安德鲁大感兴趣。
安德鲁眼冒金光的道：“保罗的理论，如能推而广之，建立一个集九大黑暗帝国为一体地超级帝国。�