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因为爷爷这个时候已经捡起地上的七星剑，向着石女走了过去，走到了石女的身边，爷爷突然举起手中的七星剑，对着石女就狠狠地扎了下去。
也许是身体本能的反应，或许是一边有巫神蛊或是石女体内的金蚕蛊，石女在千钧一发的时候突然之间就睁开了眼睛，在爷爷手中的七星剑扎到了自己的前一秒钟，迅速出腿，一脚踹在爷爷的腿上，让爷爷手中的七星剑扎在了地上，没有扎到了自己的身上。
石女趁机翻身站了起来，眼神之中非常吃惊的看着爷爷，他知道爷爷肯定是出现了什么怪事儿，搞不好就是爷爷经常和自己将的鬼上身了，石女没有见过鬼上身是什么情况，但是石女曾经见到过就是一个人的口中说着另一个人的声音，和话语，这在当时被称为，借活人之口说死人未了的心愿，据说的确就是人死了之后魂魄不散，所导致的。
石女不知道自己该怎么样救爷爷，只好来回跟爷爷周旋着，尽量避其锋芒，因为爷爷手中的七星剑真的是无坚不摧，搞不好自己要是被刺中了，那可就是一大损失了。
石女对巫神蛊做着非常古怪的动作，在和巫神蛊沟通，希望能够找到方法将爷爷身上的冤魂驱逐出去，可是巫神蛊表现出来的就是自己不知道，这下石女完全不知道该怎么办了，毕竟自己是第一次遇见了这种事情。
这个时候石女突然之间就看到了自己胸前的血泥八卦，心中一动，知道自己胸前所佩戴了的血泥八卦，对于爷爷来说很重要，而且肯定是一个非常重要的东西，搞不好是什么道家的至宝也是说不定的。
所以石女就将自己胸前的血泥八卦摘了下来，拿在手中借助长明灯的灯光，将血红色的灯光反射到爷爷的身上，可是爷爷还是没有丝毫的变化，仍旧面目狰狞的向着自己走来。
石女感到绝望了，有连续几次将自己手中血泥八卦照在了爷爷的身上，非常期待能够有一丝的奇迹发生。
但是似乎没有什么用，石女所用的方法对于已经被鬼附身的爷爷来说，根本没有什么涌出，相反的是，爷爷变得更加的狰狞，嘶吼声变得更加的凄惨。
石女知道现在爷爷的状态已经到了刻不容缓的地步了，要是自己还不能够制止住爷爷，到时候，爷爷恐怕真的没有救了，因为石女看到了爷爷正在拿着自己手中的七星剑，对着自己的身躯扎了下去。
石女当然不能够让爷爷这么做，所以她迅速的起身，凌空一越，飞出一脚，一脚踢在了爷爷手中的七星剑上，让爷爷手中的七星剑掉了下去。
石女本以为这样就能够阻止爷爷继续伤害自己，但是石女没有想到爷爷竟然拿起自己左手的镇魂钉，对着自己的额头扎了下去。
不得已，石女再次狠狠地出手，夺下了爷爷手中的镇魂钉，可是自己也被爷爷一拳打中了自己的小腹，痛的眼泪都差点流了出来了。
石女赶紧将自己手中的血泥八卦再次对准了爷爷，然后也学着爷爷之前的那样，将自己食指咬破，滴上鲜血，然后再次照向爷爷，想要挽救爷爷，可是还是没有任何的用处，爷爷依旧非常残忍的看着石女。
这下该怎么办？
石女的心中无比的焦急，脑海之中在不断的思索着，到底该怎么办，可是面对爷爷的这种状况，自己是一点的办法也没有啊！
“对了苗疆巫术！”石女突然之间想到了一个办法，不知道能够能够行，但是石女对自己有信心，毕竟苗疆的巫术一向都是从上古传承下来的，非常的神奇，其中的道理，石女也是不能够理解的，但是石女知道它的神奇力量，因为她曾经亲眼所见，大祭司用神奇的巫术将苗王的小孙子起死回生，十分的神奇。
于是石女就决定用自己手中的巫术试一试看看有没有用！
第一百零九章 古老的巫术
巫术是个神奇的东西，上古时期，巫术曾一度繁华，在这片广袤的大地之上，到处都是巫术的痕迹，人们求雨，祈福，等行为都需要借助巫术来达成。
巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。这是巫术的上古来源，在古中国是非常的是盛行的。
巫术分为白巫术和黑巫术，黑巫术我就不多说了，因为考虑到黑巫术的危害性，害怕有人在现实生活中使用，所以只是多说一点白巫术了。
通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。
白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。
白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外，还有：禁咒，祝祭，祝由，禹步，拔除。
禁咒就是在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。
祝祭是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤，沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”
祝由它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。
禹步相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。
祓除傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。
是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。
不过中国的那些古老的巫术在历史的长河之中已经被逐渐洗刷殆尽，也只有很少的地方才会寻到巫术这种通晓自然规律，顺应大自然发展的神奇法术。
石女所使用的巫术就是苗疆从远古传承下来，并继承和发展的巫术，十分的玄妙，甚至在某种程度之上，可以说它就是一种与上天交流的语言，而石女也是这个语言的媒介，也是一个使者的身份。
小铃铛在石女的左手之中不断的摇晃，石女的口中不断的念叨着苗族的法决，右手不断的捏印。
被冤魂控制的爷爷竟然不知不觉地就被这种神奇的力量所控制住，呆在原地无法动弹。
“噗通……”一声，爷爷倒在地上，全身剧烈的抖动不止，口中也在不断的吐着白沫，模样十分的痛苦。
石女没有在意爷爷这种痛苦的挣扎，一边摇晃着自己手中的小铃铛，一边念着苗族的咒语，步履轻盈，缓缓地走到了爷爷的身旁，又慢慢地蹲下身体，半跪在爷爷的身前，然后从自己的身上取出一块古朴的玉佩，放在爷爷的手心之中，将爷爷的两手放在爷爷的腹部，然后点一滴朱砂在爷爷的内心之处，并轻轻地揉动着。
爷爷此刻还是刚才的那种状态，但是现在的爷爷分明已经比刚才好了许多。
石女额头之上已经布满了汗水，脸色已是一片苍白，浑身都是无力的，她本想停止，可是为了爷爷她始终在咬着牙坚持，不肯停手，即使她的身体已经虚脱。
“我会就醒你的！就像当初你中了白泥鳅的蛊毒一样，我还是会为你换血，只为看到你对我笑逐颜开！”石女咬着牙将这些说了出来，也不知道爷爷是否听的见。
可惜今时不同往日，爷爷不是中了蛊毒，而是中邪了，这是两个完全不同的概念，不是石女放血就能够解决的，它需要石女为之付出更大的代价。
石女看了看爷爷那目光呆滞的模样，心一狠，牙一咬，使出了自己最后的绝招。
没有多久爷爷就悠悠的醒过来了，而石女在看到爷爷醒来的那一瞬间，嘴角露出了一丝微笑，脸上的神情一放松，就昏倒在地。
而这个时候，爷爷看到了昏倒在地的石女，心中一惊，他知道自己刚才肯定出现了什么不好的情况，而石女为了自己，想