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“嗯，市井小侠好啊。卑贱处透风云，渺小里见真知。往往只有最平凡的东西，反抗起来，大悟起来，伤心起来，狠戾起来，才让人动容，让人吐出一口浑浊乌黑的丧门气，从鼻孔里，嘴里，耳朵里，肚脐眼儿里，浑身自在。所以敢说：呸，宁有种乎。”
卑贱处透风云，渺小里见真知！
卧槽！巨牛掰啊！
好一个“呸，宁有种乎”！这句话用在这里真tm提劲儿！
邓铮这一开口，立马让所有人抛却杂念，凝神屏息，不少铁粉已经激动得从座位上站了起来。
“我们中国人喜欢说，高手在民间。我们中国人喜欢民间。因为我们活得累，活得辛苦不易，庙堂太高，山水太远，只有市井是常态，卑贱平凡是常态。我们从心底里，希望武侠，希望市井里，有一股气，正气，邪气，紫气东来，青气西去……大抵是如此。从这个层面上来讲，武侠，就是卑贱平凡小民的一块硬骨头，就是市井百姓的一股浩荡气，就是大多数碌碌无为之人，心底里不灭的一腔熔炉火。”
一块硬骨头！
一股浩荡气！
一腔熔炉火！
在座所有人齐齐一震，血气上冲，不自禁的捏握起了拳头。包括很多并未认真读过武侠的领导教授，也猛然感受到了那股慨然峥嵘，收起轻慢之心，暗暗挺直了腰杆。
戴文柏更是浑身颤抖，两眼死死盯着邓铮，右手抓住讲桌的一角，激动得都似乎都快要站不稳了。
邓铮说到兴处，猛的跨前一步，声音也骤然拔高了些：
“也因此，侠可以是煎饼果子摊后的张三哥，一手游龙八卦掌，指力破蛋，掌风摊面；可以是街边扫地的李四姐，扫帚是剑，剑锋点地，挑枯叶，翻砂石；可以是看守所关押的杜老狗，梁上君子，乘风的轻功，脚蹬黑瓦，手撑白墙，鹞子翻身，像六耳猕猴，像绿火碧瞳的猫妖；可以是修空调的王五叔，一辆铜铁自行车，镶的是伏虎金刚圈，摇的是子午降魔钺，丈长的断头刀贴在背脊，专杀老流氓，小混子，手法极好，无人知晓；可以是传达室的马六爷，八卦两仪，太极四象，不能抽烟，抽烟就出手，借力打力，挑三五十个流氓，谁也进不了校门。也或者，真的在西湖深处，就有一页孤舟，清理湖里垃圾的盲眼刘姑娘，鬓间白发，孤儿寡母，专杀负心郎，使的是玉女剑，玉女经，背的是玉女的血债！！！”
话毕，教室里，顿时燃爆了——
“我靠我要哭了！”
“金梁大大你不要这样，膝盖已经碎了！”
“老是这样拔高我们的欣赏水准，这样真的好吗？”
“尼玛，教室里空调漏水了吗，为什么我的脸是湿的？！”u
章393 你看到的只是你想要的
邓铮这一气呵成。…≦，
文学院副院长、中文系系主任张文华神色变了！
对邓铮看不上眼，一直“暮似暝、意暇甚”的老教授端木巍然两眼瞪得滚圆！
在座十几位文学院的领导教授，包括因为老师邹翁的缘故稍微对邓铮多了几分信任的竺学林，一时间全都有些呆滞！
并非震惊于顷刻间五百多人爆发的滔天议论、欢呼和掌声，以及里边裹杂的各种听着让人心慌气短浑身害臊的个人崇拜，也并非震惊于因为里边实在没位置导致阶梯教室前后门口都挤满了围观同学……而是邓铮方才所说的，所讲的，所描绘的，不管撒没撒狗血，不管添没添鸡汤，不管夹没夹私货，都在他们心里或多或少的燃起了些什么！！！
胸膛热乎乎的！！！
擦，都这岁数了，什么盐没吃过！这怎么可能？
他，究竟有什么魔力？！
姜妃并非多愁善感的小女生，但作为一个资深武侠爱好者，作为一个刚刚量变引发质变被彻底拨动心弦的女孩子，此时此刻，此情此景，心中之骄傲喜乐，远非常人所及，也远非之前任何时候可及，眼眶一下子就晶莹湿润了。为台上邓铮，也为自己。
众人的反应终于彻底消除了邓铮心中最后的一丝忐忑疑虑，因此，他只是略略平复了下，便举手下压，示意众人稍安勿躁：
“不过，这仅是侠的一种。绝非武侠。”
我特？！
纳尼？！
搞嘛？！
大家全都傻了！
“刚刚同学们说了那么多，大隐于市，快意恩仇，匡扶正义，破坏秩序。改造时代，甚至倚红偎翠，都很对。但那都是‘侠’，并非是‘武侠’。武侠是什么呢，狭义上来讲，武侠就是一种文学体裁。一种通俗类型文学，简而言之就是武侠。如果一定要贴合大学课堂的严谨性学术性，非要给它下个定义的话，我个人觉得应该是：东方冷兵器时代背景下的，以内力经脉武功招式为主要特色的，数值平衡、设定完备、世界观架构合理、不涉及鬼神、不能随便开挂的幻想。”
邓铮这话音一落，下面同学们立即急不可耐了起来：
“有狭义，那一定就是广义了？”
“对啊，金梁大大。快别卖关子了，广义上的武侠是什么？”
“去他妹的严谨性学术性！我们要听广义的！”
就连前排其中一位教授都耐不住了，好意提醒道：“金老师，咳，就别卖关子了，赶紧的！”
“我们每个人都有年少轻狂，不知天高地厚时，觉得自己就是世界的主角。地球就该围着自己转。那时的世界是单纯的，好就是好。坏就是坏。欺负自己的终会遭到报应，漠视自己的终会服服帖帖。心仪的女孩对自己的甜甜一笑，便是春天。
武侠，就是这个梦的投射。
在这个梦里，我们成了大侠，青衫磊落。恣意江湖。有美酒，有佳人，有传说。有高深的剑法，谈笑间轻松制敌。有深厚的内力，飞花摘叶皆可伤人。我们在梦里接受万人敬仰。对心仪的人。勾勒出一百种跟她携手踏马归去的画面。看不顺眼的人，让他做山寨老大，然后，被自己单枪匹马一锅端。
这是‘求自我价值实现’，而不得。
成熟了一些，我们开始被迫面对残酷的现实。人的天性是追求自由的，但人在社会中，又免不了被规则约束，人的原始**和冲动，让位于规则和道德法律。社会性和个人独立性的矛盾，有时，会把人碰得头破血流。很多时候，面对很多事情，你不得不忍气吞声。但你的心里，却向往着‘心有块垒，拔剑向前’的快意恩仇。
这是‘求自由’而不得。
更高一些，上升到国仇家恨，天理道义。荆轲感太子丹知遇而刺秦，樊於期献头，高渐离投筑，专诸刺吴王僚，聂政刺韩傀，其姐抱其尸大哭，乃至太史公所言：‘其言必信，信其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。’对于这些人来说，这世上，有天理存在，有公道正义。而良善落难，奸邪高扬，便是天理不昭。因为天理不昭，所以不惜牺牲性命，也要把它扭转过来。
这是‘求天理正义’，而不得。
所以，个人浅见，武侠的广义内核，在于‘求不得’。
求天理正义而不得，所以匡扶正义，急人所难！
求个人自由而不得，所以破坏秩序，快意恩仇！
求自我价值实现而不得，所以不破不立，改造时代！”
邓铮因为事先准备得充分，所以不急不缓，字字清晰，随着他的发言，整个课堂内外鸦雀无声、落针可闻，所有人都被带着陷入了沉思。
他顿了顿，接着道：
“但为什么偏偏是武侠？因为武力，是个人最基础的原始冲动，不涉及社会资源、权势、地位、金钱，是任何人都可以仰仗的基本武器。
而往往，对武力的推崇，就象征着对规则的破坏，对秩序的反叛。
所以，武侠的缘起，就是因为对所求之物的‘求不得’，而采取的一种对社会、对秩序和命运的‘反叛’。
对于武侠世界来说，他们‘求不得’，乃成江湖。
对于现实中人来说，我们‘求不得’，所以寄托武侠。”
静。
还是静。
空气像被抽空了一样，足足安静了三秒钟，然后突如其来的，教室内外爆发了猛烈的掌声！
就像是刚刚听完了一场音乐会，没有人欢呼乱叫，每个人只是鼓足了劲儿的拼命鼓掌！
“好一个求不得！好一个求不得！我明白了！！！”
就在这时，一个极突兀极刺耳的声音突然响起，就见那个之前听了发言一直呆立的戴文柏，此时“很及时的”眼睛大亮，非常激动的抢着发言道：
“我明白了，因为‘求不得’，有人存野逸放纵之气，有人独立于法规之外，有人拥惊世骇俗之孔武之力……所以武侠世界里，侠有大小之分，有层次之别。大侠，须得兼有强大的武力和浓重的侠气，这个‘武’并非仅指单兵作战，拼狠斗勇的能力，也包括领导、指挥、决策、筹划等能力。而‘侠’则指舍己为人的觉悟和自律的程度。觉悟与武艺皆高，即为‘大侠’，例如郭靖、洪七公、黄蓉等。
武力强而觉悟低者却未必称‘侠’。不一定舍身为民，却行善助人也当得起一个‘侠’字，例如杨过、小龙女、周伯通、黄药师等。然而，正因为其能力强大，若要行恶，危害也大。即便不是有意为恶，但有过错，遗祸亦深。所以需要明辨是非，自省自律，小心翼翼。能力强者，亦有隐于周遭市井者，偶行善举，一现即隐，常常传为佳话，其实一时为善容易，一世为善，难如登天。
觉悟高而武力不济，也称‘侠’，常行好事、行事却不惊天动地，江南七怪等即属于此类。而此类人物一般命不久长，姓名难为世人知晓。即无惊人业艺，又爱出头，其难度可想而知，因此这类人若为人知，必能留下千古侠名。
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