按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
茵茵碧草、悠悠白云、湛蓝如洗的天空,还有奔驰的骏马和成群的牛羊!
在一处小山上驻足,前面有上万匹奔马咆哮而过。
看它们筋骨强壮,精神饱满,万骑卷平岗,威风十足。
武则天很是欣慰地道:“有此好马,何虑西征不成!”
至于张氏兄弟、武家人和李党大臣们,则是双眸冒火:这是韦晞造反的本钱啊!
如果有这些马,加上训练有素的骑士的话,他们何必看那个老妇人的脸色!
看韦晞过得多么的快活,听调不听宣,想来就来,想走就走。
他们也经营有养马场,但规模远不如韦晞,而且经营得也不好,畜牲出栏量不大,根本比不上韦晞这边,因此他们削尖脑袋,想探讨个中秘密。
三个头戴毡帽,身穿马甲和马裤、脸色黝黑的牧民头子骑马过来,被引见武则天。
牧场是由多家牧民联合经营,他们介绍了他们的经营机制。
每天早晨放牧,让牛马羊吃够草,晚上洗刷干净回栏。
别看简单,每天的活儿不断。
所以除了牧民干活,还有奴隶帮工!
西征路上,有不识风头火势力拒天军的部族民众,失败后他们要是不死,迎接他们的命运就是沦为奴隶,公开拍卖,象牧场这样的重要组成部分,奴隶那是半卖半送的,用来帮助他们经营。
“嗯,奴隶的干活!”那些家伙们学到了。
amp;bsp;不过,他们同样拥有大量的奴隶,为什么干得不好呢。
他们当然不会想到,来自后世的韦晞是讲人权的!
对于奴隶的定性为“不顺从唐人西征,从而为奴隶赎罪”,他有一套完整的奴隶使用指引,规定了“十五年”,即为主人工作十五年的任何奴隶,十五年之后,都得放归自由,再无人身依附权,叫做自由人。
再有一个十五年,如果不作犯奸科,勤奋工作、服从法律,就能为他们的子女挣得“唐人”的身份,享受唐人的福利。
而为他上阵战斗过的奴隶,十五年,基本上都可以得到公民权,承认为唐人。
唐人的福利是非常好的,现在的西府下的唐人身份,正象灯塔国的白头鹰绿卡一样坚/挺硬朗。
既然如此,奴隶只为前过而赎罪,但主人得尊重他们的人格,不可虐待,官府律令虐待奴隶致死者的奴隶主都被流放。
民众打工规定有最低工资,而奴隶则规定有最低营养,即每天要供给多少粮食给奴隶。
奴隶病了,主人有义务请医生,否则就是虐待!
相对而言,西府辖下的奴隶制度更为明,奴隶主对于奴隶比较和气,奴隶们有改变命运的可能,看得到未来,也就老实地干活。。。他们得依靠奴隶主给他们开出表现的证明。
有条路可活,勤奋工作的奴隶,为西征大业添砖加瓦。
他们甚至认同西征。。。那些为韦晞战斗的奴隶兵们,除了没有政治权利,待遇和唐兵一样,怎么不可能不为韦晞效死呢!
而东方那些奴隶主,他们不会对韦晞这么客气的,有的人对奴隶好一点,但同样局限性很大,根骨里根本看不起奴隶。
站在历史巨人肩膀上的韦晞,早就知晓人类历史,在他眼里,是众生平等。
他还影响了太平公主的行政,而其他人,学不来韦晞的行径。
……
家伙们想尽办法刺探韦晞牧场的经营之道,还真的让他们知道了不少。
大量种草、生态平衡、防疫消毒、多种经营等。
放牧对于草原其实是一种危害,讲究河蟹的放牧方式是“转场”,轮流到不同的草地上放牧,让被牲畜啃过的草地有个休养生息的机会。
没有转场机会下,得自己种草,人工种草、施肥,给土地增加活力,种的草是收割,进行打贮草、青贮(把青饲料埋起来发酵)。
公主事先有交代,牧场头子不隐瞒地道:“我们春种皇竹草、这种草虫害很少,秋种黑麦草,这种草长得快,长期种苜蓿,我们把草当成了庄稼来收成,大抓草业!”
至于生态平衡,草原上最大的危害是鼠害,老鼠破坏草场,到处打洞,易导致草场退化,载畜量下降,草场面积缩小,土地沙化等严重问题。
“你们有什么好的办法吗?”大家都很感兴趣。
“当然有,方法是王爷教的,就是放养黄鼠狼和猫头鹰,在我们这里,这两种东西受保护的!”牧民头子说道。
“这都敢啊!”众人啧啧。
民间迷信,黄鼠狼可是黄大仙,属大家膜拜的对象,不敢得罪。
猫头鹰叫声寒渗,人人讨厌。
岂料牧民头子道:“要不是狼太难控制,过于危险,我们还想养狼呢!”
第千三四节 (四)
“只要有狼在,就不会有鼠害!”另一个牧民头子补充道。
“不过还是养黄鼠狼好!”另一人与他争辩道。
难怪!
在参观者不远处,就见到一窝的黄鼠狼在草丛中出没,也不怕人,而人也不去理它们。
草原鼠害是个大问题,不可能牧人去捉老鼠,生物防治最有效。
一些权贵心忖方法不错,到时就让辖下牧民养来试试。。。结果,想想得了,牧民们怕得罪黄大仙,要不宁死不从,又或者是三心两意地养,饿极了就打来食之,剥皮卖掉。
最终不了了之,根本学不来西府管辖的草地养黄鼠狼。
西府的民众怕不怕黄大仙?
怕!
他们同样迷信!非常的迷信,黄大仙庙香火旺盛。
与别的地方不同的,西府民众几乎家家都请了两菩萨镇宅,有两菩萨保佑,黄大仙蔓尔小仙,能够逞威风个p!
不仅不敢作反,还得为两菩萨效力。
哪两菩萨?
amp;bsp;大势至菩萨(韦晞化身),镇宅,弹压一切邪魔。
观世音菩萨(太平公主化身),大慈大悲,普救人间疾苦。
别人就没有这么好的福气有菩萨保佑,国家推行信奉弥勒佛(武则天化身),但大伙儿想,弥勒佛高高在上,哪有时间去理会民间疾苦?
反倒是韦晞两公母,一个马上管军,一个马下理民,什么都管,头头是道,是以西府民众对两菩萨极信奉。
他们相信自己都是两菩萨的子民、信众,两菩萨肯定保佑他们。
他们把韦晞带来的好福利引发的好处都转换成信奉他们的后果,家家都挂有两菩萨圣像,百邪不侵!
韦晞小心翼翼地推行“科学”,但也不破除迷信,在他看来,民众有信仰好过只会信钱!
民众心有所寄,则除了法律、社会公德的约束,多上一个”不可做坏事,举头三尺有神明”、“人在做,天在看”的约束不做坏事,是件好事。
……
草原上瘟疫极恐怖,一场大疫袭来,牲畜死光光都有可能。
防疫消毒极重要,牧民头子说外人进来第一件事就是换衣服、洗手,谁都不例外,哪怕是韦晞到来也是这样做。
上行下效,牧区防疫消毒做得很到家。
平时封闭式管理,不让外人轻易进来。
牲畜有病,立即隔离诊治。
死掉的牲畜加石灰深埋,绝对不可流入市面。。。官府有令,一旦流入市面,则事主倾家荡产!
……
多种经营,牧场的头子们拿出了亮丽的财会报表!
卖活的牛、马、羊绝对来钱。
amp;bsp;卖牛肉干、马肠、皮革、来钱的大头,牛肉干属于有多少收多少,皮革收入不差,因为是做护甲的料!
西征的行军粮!大臣们听到此处的牛肉干产量,都是绝望。
amp;bsp;怎么可能有力气打得过西军,人家有大把大把的牛肉干吃哪。
在关内,牛属于保护动物不可滥杀。
这里是牧区,牛不值钱,鲜奶不值钱,但奶酪由官府包了,同样有多少收多少。
amp;bsp;卖草料,此地种草业发达,经营上了规模,草料有多,就卖草料,供不应求,官府年年都有收购。
卖“有机肥”,起初大家不清楚什么回事,但是听到是粪肥,大家都明白了。
别小看,一年下来,卖粪便都有上一千两银子的收入!
还有批发鸡、鸡蛋!
介绍到这里时,参观者中有位大臣即时动问:“草原上养鸡,你们用什么来栏鸡?”
“我们用帐篷!”一个牧民头子回答。
“晚上天黑时鸡不肯入帐篷,都在门口扎蹲怎么办?”那个大臣问道。
问得这么有深度俨然是老司机,大家定睛一看,居然是武攸绪。
此人骨格清奇,身形削瘦,乃武则天堂兄武惟良之子,为人知祸福,有分寸,识进退,不喜弄权,反倒对杂事上心。
“这好办!”牧民头子道:“鸡不肯入帐篷,多是内中光线不足,鸡怕了,你把帐篷内弄得光亮,鸡就敢进帐篷了。”
“原来如此!”武攸绪点头道。
诸贵人皆将草原养鸡不当一回事,但武攸绪比他们先进一点,知道是一大回事。
草原养鸡不止是增收这么简单,重要在于可以防蝗虫!
蝗虫一起,万难阻止,最好的方法是趁早消灭它们,只要把鸡群在海子边上扫荡(那里有沙有水,正是蝗虫发育的好地方),就可以遏制蝗虫。
这是韦晞所教,可惜目前只有西府系统的民众才切实执行。
至于黄鼠狼偷鸡,黄鼠狼其实很聪明的,只要有老鼠给它们抓,犯不着来惹人类。
……
参观过后的贵人们还真的是满载而归,太平公主一人送了一匹好马,还包邮!
为他们送回关内,马在古代的地位相当于现代的小汽车,送你一辆小汽车,你会怎么想!
要是太平公主没有那么多且狠的军队跟着,权贵们想的是陷害