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华崽不服气道：“谁说我小小年纪？我是一位蛊神勇士，在村寨里已经是个大人物了，没人敢把我当小孩！我知道的也可多了……”
这孩子介绍了一段神话传说，并非是关于巫神或蛊神的，却与九黎部以及中华之地的历史都有关，那就是高阳天帝颛顼“绝地天通”。
传说在很久，天地之间是相通的，有一座昆仑山，也有人说是不周山，连接天界和人间天神与凡人之间可以经此上下往来。最强大、最聪明的勇士，克服重重艰险爬上昆仑山到达天界，就能获得天帝所赐的不死神药，从而永享长生。
可是到了高阳天帝颛顼的时代，颛顼却不愿意看到这样的局面，派了一位叫重黎的天神隔绝天地。也有人说是分别叫“重”和“黎”的两位天神，他们一个将天往上提，另一个将地往下压，硬生生地将天地间的通道给断开了。
颛顼“绝地天通”的神话，尤其在九黎之地流传最广。九黎诸部中的传说中，还有他们特有的更多内容。据说颛顼下令绝地天通，就是为了阻止九黎族人，尤其他们所信奉的巫神再登天界。
所以九黎诸部远徙南荒，就是要在巫神的带领下重新连接天地，再度打开一条从人间前往天界的通道。
这种说法很有煽动性，听上去令头脑简单的蛮荒各部族人热血沸腾，至少华崽所在的村寨里，四顾流传的神话中就是这么说的，而他们所供奉的巫神又称蛊神。
可虎娃等人听着却总感觉有些不对劲，这神话从何而来，其实就是颛顼整顿祭祀的历史。所谓重黎，就暗指重辰氏与奔黎部，他们与共工部之间因此爆发的冲突最为激烈。
高阳帝颛顼在人间时曾自创纯阳诀，他比任何人都懂其中的门道。由国家统一制定有关祭祀的礼法，而禁绝世人自称天神或拥有天神的意志，就是为了杜绝很多乱象，解放民力用于真正的生产、操心世俗的生活。
后世有部分学者，分不清中国上古的神道设教思想，与西方神权统治思想的区别，想当然地认为所谓绝地天通，就是推行君主专制的神权统治。实际上除了很多、很多、很多年后，并没有夺取中央政权的太平天国，中华历史中基本上没有出现过真正君主专制的神权统治。
这与西方的情况完全不同，绝不能简单地类比与套用，其渊源则可追溯至黄帝世系时代的绝地天通。绝地天通，是上古时代一次影响深远的思想启蒙与文化改革。就算在神话传说中，它断开的也是天与地；就算是后世的君主，亦只是人间的君主。
后世的人间君主，称天子也好皇帝也罢，皆号称顺应天意而万民归心，且不说能不能做到，但其公开的诉求必须如此。
治国所依据的礼法与政令，皆依据世俗的伦理而制定，并非某种不证自明的教义，所以它可以随时修改甚至收回，一切只看世人自身的需要和选择，因此也具备了强大的文化包容性。
祭祀是一种象征，国君代表万民祭奉祖先以及神灵，祈求赐福于天下，但宝座上的那个人不是神。如果真有哪位帝王自称天神或拥有神灵的意志，绝大多数臣属只会认为他疯了，而在世人的评价中，他也不是昏君便是暴君。
绝地天通，奠定了大一统的思想基础，走向君权取代神权、人治取代巫治……这些都是后话了，暂且不提！
虎娃、侯冈、太乙当然明白这些神话是怎么回事、颛顼帝的政令有着怎样深远的意义，可是也没法对华崽这个蛊黎部的孩子说清楚，只得相视苦笑。
第026章、上古战场（上）
很显然，迁到这一带的各部族，并不愿意遵从颛顼帝的新政令。就像巴君插手不了山水城的事情，中华天子同样也很难管到这么偏远的地方来，只要这些部族象征性地表示臣服，不公然反叛或侵略中原即可。
离开雷神的地盘前行不远，地势渐高，前方山峦如障，两山之间有一道狭长的谷口，宛如天然的门户。谷中是一条铺满碎石的溪流，其河床是进出的道路，很多地方水仅仅没过脚面，但要注意别踩入河床中偶尔会出现的深潭。对于普通人而言，夜里是绝不能在这里赶路的。
这条河谷很长，两侧山深林密、峭崖高耸，的确是咽喉要道。华崽一边走还一边向众人介绍，这条路大部分时间都是可以通过的，在冬季时最好走，因为很多地方都已经露出干燥的河床。
但在下大雨或山洪暴发时，则绝不可通行，不仅因为浑浊的水流使人看不清河床中的危险，水流最急的时候，哪怕仅仅没过膝盖便能让健牛都站不稳。通过这句话，就知道这一带的山中有野牛，而且九黎各部也养牛。
跟着孩子涉水而行，速度当然不可能太快，一直走到天黑，前方弯弯曲曲的河谷仍然看不见尽头。黄昏时，华崽带着他们爬上了一处较缓的山坡，在一片背靠高崖的平地尽头找到了一个小型的山洞，洞中还留有生火的痕迹，显然是他来时的宿营地。
这孩子离开村寨跑得可够远的！虎娃自幼生活在蛮荒，当然清楚各部族人平日的活动范围，而巴原上绝大部分村寨民众也遵从同样的规律。
以最快的速度行走，日出时分出发，在白天能走多远算多远，以期到达下一个村寨或安全的宿营地。如果没有附近其他村寨或安全的宿营地，就得在天黑之前赶回去。除非是结队进行大规模的狩猎，平常人们的活动区域不会超出这个范围，大多数人甚至一辈子就生活在这样一片地域中。
随着农耕文明越来越发达，人们进行大规模野外狩猎的次数便越来越少，只要耕种田地、饲养家畜能够保障生存，就不必去冒山野中莫测的凶险。就算是有组织的狩猎活动，各部族村寨也有传统的固定猎场范围，是被历代族人探索熟悉的地域。
而这条河谷中显然很少有什么猎物出没，根本不适合作为各村寨传统的猎场，而且走了一个白天都不见人烟，便说明远离了附近各村寨族人平常的活动区域，平日的确不太可能有人经过。那么由此推断，恐怕只有飞黎部每个月才会专门组织人走出河谷去供奉雷神。
华崽这个孩子，并非是仅因贪玩而走得很远，因为那不是偶尔跑远了会到达的地方，他应该就是冲着雷神去的。最早的时候，他说不定就是悄悄跟随飞黎部的供奉队伍，才找到了雷神所在的位置，的确很有心机、蓄谋已久。
华崽今天得了这么多好处，非常兴奋与开心，当天晚上就将那只獐子剥皮洗净，烤熟了款待虎娃等人，就像一个大人招待远来的客人。他还大大咧咧地表示，诸位不必太担心，其实九黎各部的村寨都是非常好客的，只不过因为受到传说的影响，有些排外。
而他虽然年纪不大，但在村寨中也算是很有些地位、能说得上话的人物了，有他做担保，虎娃等人必能安然进入村寨。他们没有恶意，而且已受到雷神大人的认可，村民们也会乐意接待。
叽咕嘀咕道：“你就吹吧，有牛不吹猪！”
华崽反唇相讥道：“我是不是吹皮，你明天就知道了。”
所谓吹皮，是村寨中宰杀大型牲畜的一个步骤。放血刮毛洗净后，在四条腿上各插进去一根管子，然后再把入口扎紧。管尖的位置很重要，要准确地插在皮肉之间。然后找四条中气特别足的大汉往里吹气，使牲畜的皮肉分离，这样便于剥下完整的皮。
这种场面经常会引起族人的围观，四条大汉鼓足腮帮子吹得面红耳赤，能把一头猪吹得全身的皮都鼓胀起来，就像个圆球。嘲笑人“有牛不吹猪”，是形容他说话的口气大，又称吹牛或吹牛皮。
吃完獐子肉，华崽小心地把獐子皮收起，众人就在火堆旁背靠岩壁闭目休息。虎娃悄然以神念道：“关于那雷神所在的地界，你们发现什么了吗？”
太乙暗中答道：“那里是一处古战场，在上古时，应爆发过激烈的大战。”
侯冈补充道：“轩辕击溃蚩尤，最重要的一场战役是涿鹿之战，并非发生在此地。但九黎又有传说，蚩尤掷械于黎山。这说明蚩尤被轩辕擒获后可能又脱困了，在这一带爆发了一场激战，最终被轩辕所斩。”
虎娃：“我们所走的这条裂谷，大致是天然形成，但是入口处那一段，却像是被外力硬生生地将山脉给轰断了。”
侯冈又补充道：“蚩尤是不是最终被斩杀于此，如今已难考究。但我可以肯定，想当年所谓的绝地天通之战，奔黎部与重辰氏大战共工部，最主要的战场就在这一带，附近的村寨全部被毁。我们所走过的这一路上，至今尚不见人烟。”
虎娃：“北有大江阻隔，又靠近云梦巨泽的边缘地带，历年洪水泛滥，确实不适人居。奔黎部后来北迁到江淮之间，脱离其他九黎各部，这一带就更没有人了。据华崽说，他从来就没有见过外人从哪个方向到来，我们是第一批。”
侯冈：“奔黎部北迁，从高阳天帝颛顼时代就开始了，至少也是一百多年快二百年前的事。这也就是说，雷神所在的那片地方，的确极少再有人经过，只有飞黎部的人每月都会去供奉。”
太乙忽恍然大悟道：“他们在找什么东西，一直在找！”
雷神怎会出现在那个地方，如果不是它自己跑过去的，一定是被人“放养”在那里的。有人利用其习性和天赋，搜集这片古战场中所遗落的各种器物，这个过程至少持续了一百多年，甚至接近两百年。
在那片野树丛生、沼泽密布，到处都有瘴气和毒虫，更兼每年洪水周期性泛滥，根本不适合人们居住和通行的地域，利用雷神搜集古战场上的各种遗物，是非常聪明的选择，也可称得上是处心积虑。
雷神可没有什么别的想法，搜集宝贝就是它的爱好，它不仅会飞，而且目力极佳，有一身法力可