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鱼大壳是一位三境修士，而有鱼村的第一高手曾是狩猎队伍的首领鱼梁，鱼梁已有四境修为。出现这种情况有两个原因，一是鱼大壳当上族长时，鱼梁的修为还不如他；而有鱼村是这片蛮荒中人口最多、生产最发达、村寨最为繁荣富足的一个部族。
当一个村寨的规模发展到一定程度，渐渐脱离了最原始古朴的状态，那么对各种事务的管理与经营就需要最擅长的人才。所以有鱼村有长老会，长老会中还有三位年纪最大的长者，他们共同议定族中事务。鱼大壳虽不是若山的对手，但不能否认这个人很出色，在蛮荒中已是很罕见的人才，他素有心机手段，也擅长分派与谋划大事，这些能力是鱼梁所不具备的。
有鱼村的情况在这片蛮荒各部族中看似特例，其实当年的清水氏一族也是这样。当时清水氏族中修为最高者是盘瓠的父母，但他们并非是族长与祭司，而清水氏是比有鱼村规模更大、更繁荣富足的一个部族。
这种情况在巴原上的城郭中，则显得较为常见了。比如高城城主悦耕，不仅并非高城氏的第一高手，而且是一个连初境都没有迈入的普通人。悦耕能当上城主原因是多方面的。他的爷爷曾是一位五境修士也是国都中的共工，最喜欢这个孙子，从小将悦耕带在身边去过很多地方。悦耕因此拥有了很多阅历与见知，同时在族人中的地位当然也不低。
相比族中其他的年轻人，悦耕在管理各项事务方面能力最为突出，也更懂国中礼法，在族中几位重要长辈的支持下，被推选为族长。那时这一族还没有高城氏这个氏号，是悦耕立下大功成为高城城主之后，才得到了这样一个新氏号。而一个部族，可能会拥有好几个不同的氏号，后代也会因此出现不同的分支。
但巴原上仍有不少城主，就是由当地势力最大的部族中修为最高者担任。因为显而易见的原因，个人实力使他们也更容易在族人中建立权威，被推选为城主并不令人意外。但治理城郭的水平和手段恐怕就参差不齐了，并非人人处置事务都能像山爷这么出色与老练。
但有很多修士将主要精力都放在了修炼上，并不愿意操心各种繁杂的俗事，只要能够接受供养安心地修炼，偶尔出手帮族人做些事情，其他杂务便不过问了。尤其是那些到五境八、九转的修士，其目标就是突破六境、成为真正能留下传承的高人。
而突破六境之后，大多数修士当然会寻求登天之径上更高的修为境界，甚至长生成仙，也就不太在乎什么族长或者城主之位了。
倒是每座城廓中的工师看上去是最辛苦的职位，因为它必须要由四境以上的修士担任。但凡事皆无绝对，也有不少高手还是喜欢坐在族长或城主的位置上，也能享有修炼中更多的资源，平时将很多杂事交给属下处置便是。
但无论如何，能够迈入初境得以修炼者，都会受到各个部族的重视，在国中也能拥有更高的地位，为了使他们能够更好地修炼，都会被免除平常人的劳役。假如能拥有三境以上修为，那更会受到部族与城廓的尊敬、拥有高贵的身份；如果他们愿意效力，很容易得到种种职位，大部分人也会选择以共工的身份得到供养。
其实若山何尝不想落个清闲，但是说实话，除了他之外，也没有人能主持山水城的大局。这片蛮荒中十几年的变化与纷争既剧烈又复杂，就连路村与花海村都差点遭受灭顶之灾，如今终于刚刚恢复了安定。年轻一代族人中虽也有出色的人才，但能力和威望还不足以服众。
理清水在这段时间，重点向虎娃介绍他所了解的世间事物。他可能是如今巴原上最好的一位老师，不仅有着三百多年的阅历、百年山神的经历、本人还做过学宫主持。假如换一个人，在短短半年时间内，也不可能将太多东西都告诉虎娃。
这时就能理解，为何六境以上修士才能留下自己的传承，被称为世间真正的高人。因为修为突破了六境，就拥有了一种手段，可以将复杂的信息以神念的方式印入他人的元神。否则一段简单的经历，可能讲几天都讲不完，而且很难将最重要的细节描述清楚。
这样的神念心印所包含的信息不仅是语言，还有各种具体的场景演示、复杂的身心体验，使人如身临其境。当然了，使用这种手段也不是没有限制的，假如对普通人施展，神念心印就不能太复杂，否则会冲击人的神智、对方也无法接受与解读。
理论上拥有三境修为者，在定境中才能接受较复杂的神念心印，而达到四境修为后，解读这种神念心印才会基本顺畅无碍。若山已有五境九转圆满修为数十年，但就是迈往六境的最后一步迟迟不得突破，所以他也没有掌握这种手段。
对于世间高人来说，神念心印在大多数情况下不是用来讲故事的，而是用以指引传人。因为修炼中的很多境界与感悟，单纯用语言很难描述与表达清楚，它包含着很多非常直观或抽象的感受，只有用神念心印才能清晰完整地传授，否则弟子要用很长时间去体会摸索，往往还不得真切。
但理清水既没有传授虎娃什么修炼秘法，就等于在给虎娃讲故事，很多年来在很多地方发生的很多事情，使虎娃在未出山之前便能知晓世间诸事，明白世上都有什么样的人、什么样的东西，假如遇到了也好心中有数。但这些都是理清水的见知，还需要虎娃在实际中去经历，届时也许会有着不同的感受。
有太多的事情，还是一个孩子不能一下子理解的。所以理清水就从虎娃最熟悉的情况讲起，首先介绍的就是这片蛮荒中的人和事。虎娃这些年只生活在路村与花海村，他甚至没有去过中央谷地。而理清水以山神的眼界，向虎娃介绍他所生活的蛮荒中，他没有亲眼看见的那些事情。
这十几年，这片蛮荒可以说经历了一场前所未有的剧变，甚至是一种漫长的历史年代演变过程的浓缩，很多事情发生得如此突然却又如此自然，就是从虎娃睁开眼睛后开始的。
第050章、一个人的学宫（上）
假如不是清水氏一族的突然覆灭，假如不是相室国从外部的介入，像这样的蛮荒原始部族，他们的生活以及生存状况，可能在数百年甚至更久的时间内都不会发生太明显的变化。巴原上部族联盟的出现、城廓以及国家的建立，当初也经历了漫长的年代。
而如今山水城的出现过程，是将这个漫长的年代浓缩到了短短十几年内。对于很多原始部族而言，经历这样剧烈的动荡，结果可能有很多种，甚至是在纷争中消亡。而这里幸亏有山爷在主持大局，目前的状况可以说是最幸运的结果。
虎娃没有亲眼见到太多的事情，有些事甚至连听都没听说，而理清水逐一讲述，他的世界曾发生了以及正在发生着，怎样悄无声息或惊心动魄的变化。盐井以及中央谷地的纷争是从什么时候开始的，路村和花海村结盟又意味着什么，有鱼村怎样得到了相室国的支持，又为何要勾结羽民一族……
如果仅是与自己无关的事情，虎娃理解得可能还不够深刻，只是一个孩子在听大人讲故事而已。但虎娃本人经历了这一切，有着切身的感受，所以理清水选择首先向他介绍这片蛮荒中这十几年的事情，也等于是在讲述一个历史年代的变迁。
如此虎娃也能明白，世人的种种欲望是如何伴随着利益出现，不同的人面对利益时又会做出怎样的选择，带着各种目的做出各种事情、又得到了怎样的结果。理清水让这个孩子自行去思考答案——世上为何会有这样的人和事。
虎娃这些年除了玩耍就是修炼，过得非常开心快乐，他是个无忧无虑的孩子，只是拥有自己的秘密。理清水的目的，并不是想让这个孩子不再快乐，而是让他将这个世界看得更清晰。
有意思的是，这一切剧烈动荡发生时，虎娃自幼所生活的村寨，看上去却几乎没什么变化。石屋还是那些石屋，人还是那些人，只是他自己在长大。回顾这个过程，感觉有点像修炼中所体会的动中之静与静中之动。
虎娃于定境中只是在接受与解读山神的神念，更多的思考只能在事后，当时只是一种自然的体会。而他的体会更多，也很特别——
蛮荒各部族的变迁，很像他本人这些年的修炼经历。想当初的初照境，就宛如回到了婴儿的状态，清晰地察觉己身，在懵懂中睁开双眼，然后去感受各种欲念的冲击。这就像各部族从原始古朴的状态中走来，经历了各种利益的纷争与冲突。
从初境迈入二境，须消除筋骨形骸中的隐患，从而拥有健康的体魄，才能够继续修炼。就像各部族也在壮大自身的力量，获得更多的物产变得更加富足，才能够更好的生存下去，以面对世上的种种艰难。二境中洗炼形骸，就是自身的壮大，同时能延伸出感知清晰地观察周围的事物。这就像人们认识自身、认识世界，从而能自我改造以及改造环境的发端。
从二境突破到三境，要学会控制新出现的力量，因为它一不小心就会伤及己身。当学会控制和运用这种感知与力量的时候，便有了御物之功。凡人们没有御物之能，但他们也会拥有更多的能力索求于外物。
从三境突破到四境，是一种质的飞跃。修士可以炼化并改变外物，甚至达到一种身心共处的状态，这就是炼器、御器之功。那么再看如今的山中各部族，他们学会了融合共处，创造了很多前所未有的新事物，有鱼村举族为奴、山水城出现在蛮荒，大家成为了山水氏一族，拥有了共同的城廓，生活与生产方式都变得有所不同。
虎娃的这些体会还很朦胧，就像曾经的梦境般难以形容，他尝试将这些感受告诉山神。而山神则说道：“修炼是寻求个人境界的超脱，但世人也都在寻找自己的道路，甚至这个世界本身的演变�