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“这实在与我同心，花、月、雪、风、并非人之所追求，因为按景而有，并非罕之，何言之金玉之贵，岂非欺人之谈。比如所谓玉泉，泉之清脆，何能比玉，天下之泉无数，实是诗人饱酒之后，渴水而思，如久饿饥寒，却不如稷粟土布，甘泉不甘，单饮此便无命了。”梁美静笑着说。
“我们皆是无能无名之辈，各人可否作一诗专述此情，看他日是能身败名裂吗？敢反此人生之美乐，真不知趣。”钟迎春微笑说。
“这何忧哉，不过不知能否吐出佳句﹗”梁美静只望地下月色洒地，又看灯光夜明作着想。
“美与不美不打紧，心至即可﹗”钟迎春说。
梁美静先推敲一下，便随口念道：
千古诗人百样通、只为扳执欠用功。
风气轻清扑是假、花味浓满摸无凭。
雪水难饮冬尽日、月白何处隐天宫。
自叹落泊无用处、惯对窗口骂大空。
“这恐大不成诗了，只是乱弹琴的。”梁美静笑着说。“反正这也是我的认识，不菅怎的。”
“谁人可说谁的正确，反正各抒已见，我也题几句吧﹗”钟迎春想了想，随口念道：
风花雪月事百综、诗人为此空用功。
落泊只知江湖远、入朝又怕帝心凶。
若要一生平稳过、宁可执斧学炭翁。
实嫌俸禄不到手，书房假意呤表忠。
钟迎春笑着说：“这门功课本也非今日书生意气，只不过是我们原有些兴趣，路道之闻，学学古人对景呤诗而已。今日平仄已不讲究，古中有新，自由自在，已有格局流派，又有新风壮语，真可谓新时代的声音。”
“时人皆多有长短自由诗句，靠朗颂作样，抑扬顿挫，硬念成诗。其实这正是学到外国的一种手法，因他们的文字特点只有这样，皆讲时兴，名人自评，文霸一方，互相吹拍，怎知下人无人喜欢。”梁美静说着笑了笑，“不能理解，是水平问题，我们的水平真难赶上时代的脚步。”
“新诗体也有很好的句子啊﹗但是什么标准去衡量呢﹗当然要高出一般句子的力量。比如说：你我是一对好朋友，这也叫一句诗的也有。有些诗，还不如读散文，这里更有深情的诗意，它们文字连成一片，精炼到成了诗。“钟迎春说。
“这确是有的，新的散文，意达义深，文词美丽，使人百看不厌。这里我又要讲到《红楼梦》这本书来了。这本书的很多诗词，章句皆是甚为精炼，含蓄广泛，知识渊博，是惊人的。但此书事多人杂，思想主线不明，对读者很难紧扣心弦。除有心研究的红学家，大多数的普通读者，很难全本通读下去，多数点章而看，跳过烦琐的抽写页数，只求故事始末，故人们对宝玉熟悉，但对《红楼梦》全书并非很懂。”梁美静看到眼前路灯明亮，又说：“灯之光明，四射八方，但其真象，并非人人可知，只借光视物，不再去分析光之本能的。”
“我也有同样的感觉。比方中国的四大名传，《三国演义》下人很多百看不厌，有人民的三国迷。《水浒传》亦要逐页细看，各种故事家喻户晓，童叟争听。此书虽没有把它当作三国那样，叫三国迷，但亦是可说引人入胜。《西游记》亦可叫人通读。有各种形式传说内中故事，也是广泛流传。唯《红楼梦》是名列三公，却是只有名家多争。下人好像不大关心。我知学校千我学生，极少认真读此书而贯始未，只慕名点章而读，不要被人说是不懂宝玉黛玉而已。此书因为写人情细致些，被外国人推崇。我却无法细读此书，当然这本书的写作艺术是无可非议的。”钟迎春边行边说，眼前已到了广州起义烈士陵园的广场，她们拣了个位子坐下。
“这广场虽无海珠广场大，但因不近江边，别有一格，故也可引人爱慕。陵园浩气千秋，到此令人情思百转。”梁美静说。
“这话怎解，到此令人情思百转… …。”钟迎春很觉奇怪地问，此中道理使她愣住了。
“这也是我个人的见解，不一定合你所想。革命烈士跟着闹革命，为的是人民，要改天换地，扭转乾坤，建设新中国。当然那些革命者，只知革命的真理，实在也没有看过成功的社会主义。只可从旧的社会的模特，看到那些要改，那些是罪恶的，那些是好的。比如，人们还要讲到一个‘家’字。革命者，个人不要家，是有的，但要更多人有家，是他们的本意。公社化，三化六集中，要铲去这个家，我想、革命烈士若有在天之灵，有何感慨呢﹗”梁美静呆着说。
“会社化，上面要怎么搞，无人可知，不过现在反过来，改正了前时的‘共产风’，这时又加上天灾，苏联迫债，人心常常防变，得过且过，故一时元气难复。”钟迎春说，“死者无可评论了，我们的将帅不是有异议吗，可不是有认识不同吗？总归是要人民过好生活，方式却有争论的。”钟迎春看看左右放低声说。“这话不要在这里争论，所谓意识形态的斗争，我们怎有此水平去评论，﹗学术上讲讲，也还可以，若过火了，也不行，往往评论文艺，是一个运动的开端呢﹗”
“我们可不比资本主义国家，二种报纸互相骂，各有千秋。我们的报纸可谓有争论也是特定安排份量的。反右之初，多发表右的言论，以后就要围攻之，要登也加按语了。”梁美静说。
“二个人在这里说说也不怕，今后政策不固定下来，一时一时不同，生产很难搞好。我们虽有这些不合时宜的言论，但我们总是希望共产党能把中国领导到万万年，谁人都希望国家富强，少动乱。讲到实话，党要服从国家，因为国家的利益是最大的利益，人民的利益是根本利益。要使到一个党有威信，标准也是要有国家观念。卖国的党，能存在吗﹗历史已有回答。人民拥护共产党，就是相信共产党能代表人民利益的，为人民谋幸福的。《东方红》的歌声，是有力的语言。”钟迎春很平静说。
“《东方红》的歌声，是人民对共产党的最大信任。他只说到为人民谋幸福，也不一定要什么形式，这该多也啊﹗道路，路线只是一种政治上的斗争形式，在经济上却有一套坚固的存在势力。政治上只是把这种势力归属问题，并不可取代。我这种说法不知合否。”梁美静说。
“这可是一种提法，我也虽不可理解，却也有些体会。要在政治上争得统治地位，从古至今都有新的倡导。不过在战争取得胜利后，会尊重这客观的经济规律，就可以巩固这种地位。也有叫让步政策，也有叫一个统治者代替另一个统治者。比如洪秀全本心为了人民去闹革命，但却不承认本来的社会秩序，平均地权，绝对平均，会带来破坏，到自已当了王位，也无法填平民间的仇怨啊﹗”钟表迎春说得很顺口了。
“反正也说开了，就打开天窗说亮话好啦。社会有一种旧的势力，也就是存在着的稳定秩序，或社会结构形式吧﹗全国大大小小的财团，或者大大小小的地主，这些是剥削人的能手，经过社会的扬弃，他们经过考验，有了目前的财力。说白一点，他们有剥削人的能力，能组织一部分人创造社会财富，迫着一部分人认真干，其实也为社会增加了财富。一旦他无法再撑握这部分财产，叫破产，这部分财产又被人集中了，终竟还是在国家内，抵销着物价的平衡，因为有物，价才可稳吗﹗”梁美静笑着说，“这样说又好像太遗憾了，变成美化地主阶级了。”
“马克思本人也不能自谋生活，要靠恩格思经商帮助。资本主义总是可以创造成社会财富的，从目前来看资本主义可以生产物质。现在也承认这些，社会主义要接菅他，也必须从思想上先接收，实际也要承认社会千古所形成的客观，逐步形成接菅势力，什么时候有了这种现实，才去取替，这才不会破坏生产力。”钟迎春站起来，拍拍身上的尘埃，望望左右。“也就叫势所必然有时候，纳入了这个阶段，才好实行，我想一个人能自觉的生产不计报酬，从全面广泛来讲，很难长持而运恒下去。”
“孙中山说，耕者有其田。这也不可的，人是以一家一户为单位的，这些家庭有兴有衰，所以真正能平均土地也不可能，田地归国家所有，成立专管土地的单位，订出法律，保持一定时间平衡，这可更好了。”梁美静也随着站起来，拍着身上尘埃，看看地上有无失物。
“小民议政事，不过口痒了些，亦无关大局，只恐被人听了，说是有野心。”钟迎春走着说。
“秦皇当年，怕人议政，只要街头巷尾讲讲，也被疑为反政府，其实从来也很少文人造反，敢当王者皆属不是名士，所谓刘项二人不读书。有文化者，知道社会之势力，能知兴亡，怎会乱来。知识分子只恐有人看重，惟命是从。”梁美静笑着说，“这也是知识分子每日夸夸其谈的目的，只怕无人看上眼，以遭一生落泊。”
“这也越发不可恁地说，幸亏我们也是识二个字的，如果是不识字之人说的，真叫打击知认分子的啊。“钟迎春望望左右，面对着她说。
“也真是自已讲自已，不忌言重了，事实也是这样，世界上的物质，也是异已而用。自已会的，也不用人。笔是写的，纸是被写的。执笔者能写，看者又是不一定能写，有这方面知识的人，又可能被没有这方面知识的人去用，有什么奇怪，也不是笑人没有知识，知识是汇合而成的，知识又各据一方，故需要能组织知识的人去用，并不可说运用知识的人，有多广的知识才可。”梁美静说着看看已到钟迎春家便说。“我也不进去了，明天我要到我母亲那里坐坐，后天回海南去，请你以后来信，有机会也可来海南岛看看，这又是别一洞天，物质虽差，却另有特色。”
“怎不进家一会，就此匆匆告别。”钟迎春要上去拉她。“二个人讲话，不知时间长啊