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佛雕凿在巴米扬河谷边山崖面南断崖上的“巴米扬大佛”骇然入目，令人惊叹万分，他们急急过去朝拜，并向当地的几位跪拜者们询问求教其来历。
这两尊巨佛，甚为高大的的一尊为石佛，身披红色袈裟，名叫塞尔萨尔；另一尊稍矮的为铜佛，身披蓝色袈裟，名叫沙玛玛。
悟空道：“神来的奇迹！佛教好伟大，竟然叫虔诚者历经千辛万苦为它打造出令人不可思议的凡身。”
面对如此宏伟的人工杰作，孟赢溪十分兴奋，她对铜佛最感兴趣，敬仰之后又飞身仔细去观察，把那几位当地的朝拜者惊得不知该拜谁。
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悟空回到顶礼膜拜完的玄奘身边概叹道：“这铜佛既高大又沉重，工匠们真是巧夺天工，梵那衍人聪明地采用了高超的分身合铸技术，将佛像身体的各个部位分开来铸造，然后再将其拼装组合成完整的铜佛。它虽然是拼接出来的，但也极其不易，叫人叹为观止。”
玄奘听罢按耐不住亢奋的心情，于是取笔墨书写记载道：“王城东北山阿，有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国王先王之所见也。伽蓝东有俞石释迦佛立像，高百余尺，分身别铸，总合而成。”
依依不舍地离开“巴米扬大佛”之后，唐僧一行到达了梵衍那国，并在此停留半个月，随后继续上路。途中，师徒六人不幸遇雪迷路，幸好走至一小沙岭时，悟空发现有山里住有土人，问清了路才顺利度过黑山到北背雪山的迦毕试国土，并来到了象征着当时中亚和婆罗门国的分界线的黑岭。
现实中的地理分界线不会像地图上那么清楚简单，任何文明之间都会有一片缓冲地带，生活在缓冲地带的人们身上往往带有两种文明的印记，而玄奘来到的就是这样一个处在两种文明交汇处的国家——迦毕试国。
迦毕试国是地处婆罗门国西北的一个古老国家，汉代称之为高附国，其辖境大致相当于现在阿富汗的喀布尔谷地，背靠兴都库什山脉，周围被黑岭环抱，是中亚通向北印度的要冲之地。
古老的迦毕试国能够在中亚游牧民族与印度之间立足，除了地势险要，更重要的是有着一位杰出的国王，这位国王不但治国有方，而且信奉佛教，整座王城拥有百余所寺庙，六千多名僧人，而且大多数僧人都信奉大乘佛教。
玄奘到来后，他与弟子们受到了国王和僧人们的热情欢迎，这种情形好似在高昌国，真是久违了，师徒们禁不住相视而笑。
可是，热情过度也会生出火药味。
不长时间之后，居然发生了各所寺院“争夺”玄奘的盛况——能够邀请一位大唐高僧前往自己的庙里居住驻锡应供，对当地任何一所寺院来说都是一件非常有面子的事。
唐僧与弟子们万万没想到自己会如此受欢迎，脸上洒满了阳光。
孟赢溪于炸耳朵的吵吵嚷嚷声中用孟斐斯语对唐僧暗道：“玄奘，你离西天越来越近了，也越来越受待见了，盛情之下连我这个妖精的情绪都不免被感染，突然间有种好幸福的感觉！”
唐僧听了很高兴，但他没有说什么，只是以笑代答。
正在大家你一言我一语相持不下时，一位僧人突然大声喊道：“我们这所寺庙原本就是汉朝皇帝的儿子所修建，现在法师从大唐而来，理应先住在我们这里！”
该僧人的此言一出，众皆哗然，同时也引来了客人们的注意——迦毕试国离中原万里之遥，居然会有一位汉人天子的儿子在这里修建寺庙！
这个龙子为何会来到迦毕试国，又为何要建造这座庙，当中又发生了怎样的故事？
简简单单的一句话，顿时勾起了玄奘一行强烈的好奇心，孟赢溪不免心下感慨，古代的中国不愧是世界最强的巍巍帝国，势力竟然波及到这里来。
玄奘赶紧询问缘由。
原来，这个喊话僧人所在的寺庙名叫质子伽蓝。质子，顾名思义，就是人质；伽蓝，就是庙，即一座用来居住人质的庙。在当地语言中，这座庙还有另外一个名字，叫沙落迦，翻译成汉语正是洛阳，所以这座庙又叫洛阳寺。
正所谓他乡遇故人，洛阳正是玄奘从小生活、学习、成长的地方，可以说是半个故乡，每个人对幼年生活过的地方都会格外有感情，能够在万里之外的异国他乡看到一座以故乡城市命名的寺庙，玄奘心中自然是激动万分，他当即决定在洛阳寺落脚。
☆、第二百五十九章 逆血唐朝——《西域记》46
孟赢溪对此事甚是好奇，于是就在赶往寺院的路上询问唐僧，“师父，你说……建造这寺院的皇子究竟是谁？”
其余弟子也凑进来，“对啊，师父，您知识渊博，若是知道，就给我们讲解一下。”
玄奘想了想悠然道：“既然叫质子伽蓝，可见修建这座寺庙的皇子当初是被当作人质送到此地。虽然这位皇子的身份已经很难考证，但是从实际情况看，皇子很有可能是东汉人。旆”
悟空问：“为什么说是东汉，而不是其它？”
“当时的贵霜王朝在第三代国王迦腻色迦的统治下国势强大，一度扩张到葱岭以东，西域各国不得不纷纷派遣人质以示友好，是整个西域的潜在威胁。窠”
玄奘思量道：“据我所知，东汉建国后对西域的控制和扩张远不及西汉，更多的是采取外交等派遣使者的方式来维持西域和平，而迦腻色迦王很可能也派出使者前往东汉。从国力上看，东汉和贵霜王朝在外交地位大致对等，存在交换人质的可能。”
悟空追问：“那也只是可能，难道就没别的可能？”
玄奘道：“伽蓝意为洛阳，而洛阳正是当时东汉王朝的都城，既然是皇子，他肯定最怀念离开前生活的地方。佛教是在汉明帝时才传入中原，并且留下了著名的‘白马驮经’的故事，洛阳白马寺也是中国最早的寺庙，所以东汉的佛缘极深。”
“哦……有道理，师父你好聪明。”悟空点头，寻思一阵后她又道：“不过，从眼前境遇来看，这位东汉皇子来到了贵霜国虽然是人质，但他的人质生活却不像秦始皇在赵国时那般悲惨。”
“没错。”玄奘道，“那位僧人告诉我，迦腻色迦王迎来这位汉朝的质子后，非但没有折磨他，相反还给了他特别的礼遇，冬季请他前往温暖的婆罗门国去避寒，夏季再把他请回地处雪山之中的迦毕试国来避暑；到了春秋天时，就把他送去犍陀罗国享受鲜花，每到一处，都会为他修建伽蓝居住。”
“什么？！”众徒弟火鸡了。
悟空圆目道：“一个人质居然能享受这般待遇？这哪是人质呀，简直就是收人供奉的活菩萨。”
“确实如此！”玄奘笑道，“这座位于迦毕试王城的洛阳寺，就是由迦腻色迦王给质子夏季避暑的别苑所改建。”
“哦……天呐！”悟空再叹，“这种人质换做是我也愿意做，一百个愿意。”
“谁说不是呢？哈哈哈哈……”众人皆笑。
孟赢溪一而再再而三的追溯使得唐僧自己意犹未尽，于是他专门上前找这位僧人攀谈，继续去了解这段历史，这又获知了更多的信息：
贵霜王朝在第三代国王迦腻色迦王的治理下兵强马壮，贵霜国占领了北婆罗门国全境，其势力西达咸海，东抵葱岭，南及频陀山脉、定都布路沙布逻城，创建了自阿育王以后最强大的婆罗门大帝国。
迦腻色迦王信奉佛教、极力保护佛典，加上他开疆拓土，自然开启了东西方文明的要道，使得佛教在各民族间迅速传播，促进了大乘经典的编纂，这也就是佛教史上的第四次经典结集。迦腻色迦王也因此与阿育王并称佛教史上的二大转轮圣王。
不知为何，佛塔是迦腻色迦王的最爱，于是他建造了许多佛塔，迦腻色迦王曾在都城郊外建造了雀离大塔与迦腻色迦伽蓝。雀离大塔位在布路沙布逻城的东南七、八里处，塔高四十余丈，众宝装饰，壮丽威严，改变了原来的覆钵式结构，创建了五层楼式的佛塔，是极为壮观的一座佛塔。
洛阳寺的僧人把一切都描述得令人向往，唐僧随后向弟子们转述了他的听闻。
然而，当玄奘真正来到洛阳寺的时候，看到的却是另一番景象：寺庙残破不堪、院内杂草丛生，就连佛像都有脱落和毁坏。
先前还抱有憧憬的师徒六人不禁疑惑：如此重要的一座寺庙，为何会在几百年间都得不到修缮？
进入寺院之中，寒暄过后，唐僧怀揣着满腹的疑问再次求教这里的住持，这位年长的住持长吁过后又沉默了半天，这才开口回答这个问题：
原来，质子在世时长居住在这里，而他也是一个信佛之人，因此在旁边的山上凿了不少石室作为自己打坐修佛的地方。这位皇子在离开洛阳之前就已信奉佛教，他本身就希望能够前往当时佛学最为昌盛的婆罗门国来求学，这才被东汉朝廷以‘人质’的形式派往贵霜国，而不是中原王朝惯用的公主和亲。
老住持将贵客引入至残破的内房，他道：“据我的师父讲，这几间石室里原来藏有大量珠宝，旁边墙上还刻有铭文、绘有壁画，如果有人前来盗取珠宝，墙上的铭文和壁画上的药叉就会发出各种声音，变出各种恐怖的形象来吓阻他们。”
旁边的另一僧人插言道：“质子在寺庙建造的时候就预先在东门外的一座佛像脚下埋藏了很多财宝金钱，准备在自己去世或回国后可以用来修缮寺庙，这在当地是一个众人皆知的秘密。”
“唉……财物是灾。”住持叹完继续道，“有个贵族在得知这个消息后，几次三番带兵前来，想要从神像脚下挖掘宝藏，但是每次开挖，附近就会地动山摇，神像头上的那只鹦鹉像还会张开翅膀发出非常凄厉恐怖的叫声，硬是把这些居心不良之人吓得难以得逞。”
“哦……”唐僧与弟子们惊讶不已。
玄奘冒话道：“洛阳寺竟有这般神奇之事？！”
“没错。”住持苦笑，“不仅如此，就连庙里的僧人想要动用这批珠宝来修�