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？”
“当然明白了，”阿拉米斯愉快地答道，“不过，事情挺玄妙。”
“手指！”耶稣会会长又说，“圣彼得是用手指行祝圣礼。教皇也是用手指行祝圣礼。那么，他用几个指头行祝圣礼？用三个指头，一个为圣父，一个为圣子，一个为圣灵。”
所有人都画了个十字，达达尼昂觉得也应该效法他们。
“教皇是圣彼得的继承人，代表着三种神权；其余的人，即宗教等级中的ordinesinferiores①，都是以神圣大天使和天使的名义行祝圣礼。最下层的神职人员，如六品修士和圣器室管理人，则以圣水刷子代替数量不确定的手指头行祝圣礼。这样题目就简单化了，成了argumentumomnidenudatumornaCmento②。用这个题目，我可以写两卷这么厚的书。”
耶稣会会长说着，兴奋地拍了拍把桌子都压弯了的对开本《圣克里索斯托文集》③。
①拉丁文，意为“下级教士们”。
②拉丁文，意为“没有任何修饰的论述”。
③即圣约翰·克里索斯托，古代基督教希腊籍教父，善于词令，人称“金口约翰。”
达达尼昂吓了一跳。
“当然，”阿拉米斯说，“我肯定这篇论文写成了一定非常好，但同时我承认自己力不从心。我选择了这样一个题目：
Noninutileestdesideriuminoblatione，或者干脆说：《带点眷恋之情事奉天主不是不相宜的》。请告诉我，亲爱的达达尼昂，这个题目是不是一点也不使你感兴趣？”
“住口！”耶稣修道合会长叫起来，“这样一篇论文接近于异端邪说。异端派首领詹森①所著的《奥古斯丁论》中，有一个命题就与您这个题目几乎一样，结果弄得那本书迟早要被刽子手烧掉。要注意啊，年轻的朋友！您偏重于伪学说，年轻的朋友，这会断送您的！”
“这会断送您的。”本堂神甫沉痛地摇着头重复道。
“您涉及了自由意志这个臭名昭著的论点，这可是一种致命的危险。贝拉基主义②和半贝拉基主义信徒含沙射影的论点，您居然直截了当地加以阐述。”
①十六、七世纪荷兰天主教神学家，反对耶稣会，倡导通称詹森主义的改革运动。《奥古斯丁论》经他二十二年的努力写成，一六四○出版；一六四二年教皇乌尔班八世发出通谕，禁止信徒阅读此书。
②五世纪由贝拉基等人首倡的基督教异端教义，强调人本善良，人有自由意志。
“可是，尊敬的……”这冰雹般劈头盖脑砸下来的论点，使阿拉米斯有点不知所措了。
“您怎样去论证，人们在把自己奉献给天主之时，还应该眷恋世俗？”耶稣会会长不让阿拉米斯有机会开口，继续说道，“请听听这个两难论法吧：天主就是天主，世俗则是魔鬼。着恋世俗，就是眷恋魔鬼。这就是我的结论。”
“这也是我的结论。”本堂神甫说道。
“Desiderasdiabolum①，可怜虫！”耶稣会会长高声嚷道。
“他眷恋魔鬼！唉！我年轻的朋友。”本堂神甫唉声叹气地附和道，“不要眷恋魔鬼，我恳求您了。”
①拉丁文，意即“眷恋魔鬼”。
达达尼昂完全摸不着头脑，觉得仿佛置身在疯人院里，自己也要和面前这几个人一样变成疯子了。他只是尽量克制自己不说话，因为他对面前这几个人说的话一点也听不明白。
“不过，请听我说，”阿拉米斯说话还是那样彬彬有礼，但已开始有点不耐烦了，“我并没有说我眷恋。不，我永远不会说这种离经叛道的话……”
耶稣会会长向上天举起双手，本堂神甫也跟他一样做。
“绝对不会。不过，你们至少应该承认，把自己完全厌恶的东西奉献给天主，那是有辱天恩的。达达尼昂，我说得对吗？”
“我觉得你当然没错！”达达尼昂答道。
本堂神甫和耶稣会会长从椅子上跳起来。
“我的出发点是这样的，这是一种三段论：世俗自有其吸引人的地方，而我离开世俗，因此我作出了牺牲。《圣经》就明确地教诲我们：为天主作出牺牲。”
“这倒是真的。”两个反对者齐声说道。
“此外，”阿拉米斯一边说一边揪耳朵，揪得耳朵发红，就像他晃动双手，使双手发白一样。“此外，关于这一点，我写了一首回旋诗，去年拿给瓦蒂尔先生看过。那个大人物对我大加赞扬。”
“一首回旋诗！”耶稣会会长轻蔑地说。
“一首回旋诗！”本堂神甫不加思索地说。
“念念吧，念念你那首诗，”达达尼昂大声说，“这肯定能给我们换换空气。”
“不会的，这是一首宗教诗，”阿拉米斯说，“是以诗歌形式阐述神学。”
“真见鬼！”达达尼昂说了一句。
阿拉米斯显得非常谦虚，但也难免有点做作地说道：
“拙诗是这样的：
你们忍受着艰难的日子，
为充满欢乐的过去痛哭；
你们的不幸将彻底消失，
当你们只把眼泪献给天主，
哭泣的天主之子。
达达尼昂和本堂神甫感到满意，耶稣会会长却固执己见。
“请当心神学作品里的世俗情趣。真的，圣奥古斯丁是怎样说的？Severussitclericorumsermo①。”
①拉丁文，意为：“教士说教应该严肃。”
“对，说教应该明白畅晓！”本堂神甫说。
“可是，”耶稣会会长见自己的附和者理解错了，赶紧打断他，“可是，你的论文倒会使贵夫人们感到兴趣，如此而已。论成功，它只能与帕特吕律师①的辩护词是一路货色。”
“但愿如此！”阿拉米斯激动地说。
“您看，”耶稣会会长嚷起来，“在您的心灵里世俗的声音还很高，altissimavoce②。您附和世俗，年轻的朋友，我担心天恩救不了您。”
“请放心，尊敬的会长，我为自己担保。”
“世俗的自以为是！”
“我了解自己，神甫，我的决心是不可改变的。”
“那么，您顽固坚持继续写这篇论文？”
“我感到自己只能写这个题目，不能写别的题目。因此，我打算继续写下去。我这就根据你们的意见进行修改，希望明天你们会满意。”
“慢慢修改吧。”本堂神甫说道，“我们让心情愉快地工作。”
“是的，土地全播了种，”耶稣会会长说道，“我们不必担心一部分落在石头上，一部分掉在了路上，其余的被天上的鸟儿吃掉，avescoelicomederuntillam③。”
①法国十七世纪著名律师。
②拉丁文，意为“高声说话”。
③拉丁文，意即“剩下的被天上的鸟儿吃掉。”
“你和你的拉丁文一块见鬼去吧！”达达尼昂实在听不下去了，说道。
“再见，孩子，”本堂神甫说道，“明天见。”
“明天见，鲁莽的年轻人，”耶稣会会长说道，“您有希望成为本教会出类拔萃的教士，愿上天保佑不使这希望成为毁灭性的火焰。
一个钟头以来，达达尼昂如坐针毯地啃手指甲，现在开始啃手指头了。
两个穿黑袍的人站起来，向阿拉米斯和达达尼昂施过礼，就向门口走去。巴赞站在门外，以虔诚的兴趣偷听了整个辩论，这时赶忙上前接过本堂神甫手里的日课经，又接过耶稣会会长的祈祷经书，毕恭毕敬地在前面给两位教士引路。
阿拉米斯把他们送到楼梯脚下，立刻返回达达尼昂身边。
达达尼昂还在沉思。
只剩下他们之后，这两个朋友起初都有点尴尬，谁也不说话。然而，总得有个人先打破沉默，而达达尼昂看来决心把这种荣幸留给自己的朋友，阿拉米斯只好说道：
“瞧，你看到啦，我已经回到我的基本思想上去了。”
“是呀，就像刚才那位先生所说的，灵验的天恩打动了你。”
“啊！这退隐的计划早就想好啦，你不是曾经听我谈起过吗，朋友？”
“大概听过，不过老实讲，当时我以为你是开玩笑。”
“拿这种事开玩笑！啊！达达尼昂！”
“怎么不？连死都可以拿来开玩笑呢！”
“那本来就不对，达达尼昂，因为死是通向永罚或永生的门户。”
“就算是这样吧。不过，对不起，我们不要再谈下去了。今天再谈下去，我看你也该烦了。我吗，拉丁文本来没学会几个词，也差不多全忘光啦。再说，我对你说实话，从今天早上十点钟起，我就没吃过任何东西，现在这肚子里饿得鬼喊鬼叫啦。”
“咱们一会儿就吃晚饭，亲爱的朋友。不过，你想必记得，今天是星期五。在这样的日子，肉我是既不能看，也不能吃的。如果你愿意将就和我一块吃晚饭，只有煮蔬菜和水果吃。”
“煮蔬菜是些什么东西？”达达尼昂不放心地问。
“就是菠菜。”阿拉米斯说道，“不过，我再增加一些鸡蛋给你吃。这是严重违反规矩的，因为鸡蛋也是肉，因为鸡蛋能孵出小鸡。”
“你这筵席实在没啥可吃的，但为了和你待在一起，不要紧的，我甘愿忍受。”
“感谢你做出这种牺牲。”阿拉米斯说道，“这样的饭菜也许对你的身体没有益处，但对你的灵魂会大有益处的，请相信吧。”
“看来，你是决心要入教门啦，阿拉米斯。我们的朋友会怎么说？特雷维尔先生会怎么说？他们准会说你是逃兵，我事先提醒你。”
“我不是入教门，而是返回教门。过去我逃离了教会，追随世俗。你知道，我是强迫自己披上火枪手队服的。”
“我一点也不知道。”
“你不知道我是怎样离开修道院的？”
“完全不知道。”
“那我就对你讲讲我的故事吧。《圣经》也教诲我们：‘你们相互忏悔吧。’那么，现在我就向你忏悔。达达尼昂。”
“那么我事先宽恕你。你看，我可是好心人。”
“不要拿圣事开玩笑。朋友。”
“那么，请讲吧，我洗耳恭听。”
“我九岁就进了修道院，在我差三天就满二十岁的时候，我就要成为教士了，一切都讲妥了的。一天晚�