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正的威风！
第一卷 让我们来造人 第一百一十章 诸位，我现在很喜欢杀戮
因为自己的一举一动牵动着人心，给艾诺带来一种志满意得感之余，也感受到了领民们对自己的信任，一种责任感油然而生，想及恶魔之牙佣兵们的恶行，更加反感而厌恶了起来，那些被杀害、被伤害的领民何其无辜？为什么恶魔之牙的混蛋们能够如此丧心病狂地干出非人恶行，践踏他们的尊严，剥夺他们的生命？就因为那些领民从前和他们毫无交集？
想及此，艾诺顿时杀气腾腾，高声喝道：“诸位，你们喜欢杀戮吗？”
如同一阵彻骨的寒风，整个临时竞技场静寂无语，只有艾诺的高喝在回荡。
“我不喜欢！”仿佛巨大的风浪陡然偃旗息鼓，让人的心从高峰跌落到低谷，然后又一次反弹：“但是，现在我很喜欢！”
“我们爱好和平，我们珍惜生命，我们满意于历经艰辛创造的文化、艺术、财富和社会价值，我们享受着平静安宁的一切！我们追求着与天地自然和谐共处，我们抱着一颗上进而仁爱的心灵拥抱着这个世界！”
在咆哮着发出现在喜欢杀戮的宣言后，艾诺以沉沉的语调述说着作为曾经的和平人士的心态，仿佛陷入梦境的呓语，阐述昔日的天真。
“但是，并不是我们拥有仁爱善心，便能换得野蛮的感化，对于强盗来说，仁爱，就是软弱，嗜血和屠刀之下，能够让他们予取予夺！他们能用刀锋渴饮无辜者的鲜血而不悲悯，他们能用强暴凌虐善良人的尊严以作欢愉，他们能用强权奴役天生自由的人们以敲骨吸髓！”
似乎在作为总结，艾诺的话语掷地有声：“所以，强盗便是强盗，野蛮便是野蛮，对待他们，仁爱只是无用而虚伪的书生之见，唯有铁与血，唯有恐惧与死亡，才是感化他们，教化他们的正确途径！”
轻喘一口气后，艾诺以情绪更加澎湃的言辞表达着自己的愤怒和见解：“我们汉人，自文明开化以来，一贯秉持着仁恕之道，然而，有时候，我们都忘记了正确的仁恕道路，仁恕之道并非一味退让，仁恕之道并非一味优待，仁恕之道并非委屈自己，仁恕之道并非自轻自贱！”
“仁恕之道，乃是和平共处之道，和平共处的前提，乃是保证尊严和自由，尊严和自由的保证，从来都不能缺铁与血的护佑！从历史可以看到，当我们民族的铁血被懦弱而虚伪的既得利益者销蚀之时，便是我们民族的危亡时刻，而在面临危难时，那些虚伪之徒又在干什么？他们不是在抗争，不是在鼓舞，不是在奋斗，不是在拼搏，他们在将自己的财产转移，他们在出卖民族的共同利益，他们在向敌人暗通款曲，他们在急着从人变成狗，并意图将其他人一起变成狗！”
“但是，我，艾诺，你们的领主，不喜欢变成狗！也不喜欢你们变成狗！懦弱的犬儒主义，是奴才才需要奉行的不自信，高贵的人，只会不断地追寻胜利，即便遇到失败，也只会努力寻找败因，更加努力地崛起，将胜利夺回！”
“杀了敌人，担心被敌人报复，便因此投降？别人做了恶，不能惩罚，不然会激起更多的恶？放屁！罪有应得，乃是天公地道，不能让有罪的受罚，有功的受赏，那才是该当灭亡的前兆！”
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￣载〃√
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“所以！”艾诺大喝着拔出了腰间利剑，凛凛寒光在阳光的照耀下森冷残酷，又泛着别样的华美：“让我们，复仇！”
“复仇！”
“复仇！”
“复仇！”
山呼海啸一般的呼声，让下首的东海商会和狂暴之傲佣兵团诸人尽皆变色，凯特和克伦威尔对望一眼，都发现脸色上的凝重和眼里的惊惧，当一个民族万众一心，拥有极大的凝聚力和认同感的时候，其散发出的，便是不可匹敌的无敌威势。
狄恩在凯特耳边轻叹：“这是一个可怕又可敬的民族，但好在，也是一个讲究文明的民族。”
凯特明白狄恩的意思，虽然炎黄领的汉人们对仇敌有着无与伦比的憎恨，但还是恩怨分明的，因为他们这些同属外来者的人们并没有因此受到牵连，甚至依旧得到了相当的礼待，而这，也是狄恩所言，可怕又可敬的来由。
与看台上的外来者心有戚戚，但心态还算不错的外来者不同，被押解上来的恶魔之牙佣兵们却大部分被周围人群的怒吼吓得如同筛糠，也有几个凶悍之徒犹自挣扎不休，但从周围人们的目光看来，他们的下场将会更加凄惨。
随后，神殿大主祭楼严进行了复仇角斗前的礼祀和告祭，由于之前俘虏入城已然在宗庙进行过献俘告天仪式，整个礼仪过程到是简洁了许多，在庄严肃穆的仪式之后，正式的角斗开始，全场的欢呼声陡然高涨。
首先，恶魔之牙的佣兵们被分散开来，赶进了周围的牢房，然后，在大主祭楼严的主持下，由被选出的幸运儿们抽取罪有应得者们上场的顺序，其后，场中诸人离开，而将被抽中的恶魔之牙佣兵从牢房中放出。
就在场中被围观领民注视的恶魔之牙佣兵担惊受怕时，看台上的荀彧则在用很是欣赏的目光看着艾诺：“领主阁下的话语虽然杀气腾腾，有失中庸，却是别有一番振作人心之用，更加提振民心士气啊。”
艾诺摇头，荀彧毕竟是出身于儒，虽然不像那些空谈内斗一流，治国经济无用的虚伪书生，却终究是秉持儒家平和之道的：“文若先生谬赞，实际上，能够做到文若先生这般沉稳如岳，处事中正水平的人实在是很少呢，我不过是个控制不住情绪的普通人啊。”
荀彧自然明白艾诺的意思，儒家之道，要求是极高的，因此，能够成为真正儒者的并不多，除了书呆、普通人，更多的是虚伪的小人之儒，甚至是犬儒，这也是儒学逐渐变质的重要原因，他艾诺也是个做不到儒家至高标准的人，就当个普通人罢了。
荀彧抚须摇头道：“坦坦荡荡，走在正道上，便是儒者真义了，中庸，只是一种对游刃有余的追求，彧可是真心夸赞领主阁下的哟。”
艾诺哈哈一笑：“到是承蒙先生高看了，愧不敢当，愧不敢当，哦，先生快看，我们的人上场了，且看热闹，且看热闹啊。”
荀彧笑了，但却用艾诺听不到的低声叹息着：“竟是难得的赤子，却也是件幸事啊！”
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第一卷 让我们来造人 第一百一十一章 无血不洗仇
艾诺并不知道，荀彧对他的复仇举动不仅没有反感，反而评价很高，便是说，也只是说他的用词罢了，盖因复仇实在是汉人的传统，便连儒家也是重复仇的，“君子报仇，十年不晚”，“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国”，“不复仇，非子也”，甚至“父不受诛，子复仇可也”（如果父亲是被冤枉处死的，儿子可以向法官甚至君主复仇）。
只是汉族文明开化较早，虽然“杀人者死，伤人者刑”的观念根深蒂固，但也“冤有头，债有主”，讲究“祸不及家人”，而且国家政权机构较为强大，出于稳固统治和维护社会秩序的需要，担心“侠以武乱禁”，虽然复仇传统依旧，但更多的演化为由国家政权来代替进行，也就是以刑律公法取代私人复仇，以及用军律使人“勇于公战，怯于私斗”。
但即便如此，历朝历代依旧不缺血溅五步，痛斩仇人头的案例，而且朝廷政府还得酌情审判，尤其孝子复仇的，更多有特赦。
汉族的这种复仇传统也深深地渗入了国家民族层面，但凡中原衰落时猖狂一时的游牧民族，基本上都没有什么好下场，一旦中原恢复，等待他们的基本上是灭国之战，匈奴、羯、突厥、蒙元等等尽皆如是，直到满清末期，世界大变，这才因为国际游戏规则的改变有所改变。
而荀彧出身的东汉，甚至政府一度鼓励复仇传统……
这种情况下，荀彧对艾诺有恩必偿，有仇必报的原则很是赞赏也就说得过去了，若是艾诺注意的话就会发现，荀彧对待他的态度比之从前改变了很多，似乎更加认同他了，只是这会儿艾诺的目光全数落到了临时竞技场中央，却是没发现。
毕竟，艾诺留了恶魔之牙佣兵团那些佣兵的性命到现在，还模仿古罗马角斗，本意便是用他们来检验属下们的实力，看看自己的属下有多少斤两，自然要集中注意力观察，忽略身边的大管家神色微妙变化什么的也是顺理成章。
而此时，炎黄领方的角斗士已经进入临时竞技场，那是一名看上去很硬朗，充满军人气质的年轻人，艾诺记得，对方是出身军队的一名领民，功勋出众，在至今的周边安全扫荡中获得了很多经验，个人等级较高，贡献值收入颇多，是通过缴纳贡献值的方式获得附身召唤资格的第一人，就是不知道，他召唤的是谁。
年轻人入场后并未受到周围热烈的场景影响，不骄不躁，还抱拳行礼，却是将礼数做足了。
对面的恶德佣兵却不领情，他情知自己没有活路，虽然观众们的呼喝声让他害怕，但见对面年轻人迂腐，不由恶向胆边生，死也要拖人一起死，厉喝一声，举着临时竞技场边摆设的一柄长剑便冲了上去。
恶魔之牙佣兵团的佣兵们也是精锐的，只是之前被炼金炸弹蹂躏了个痛快，被俘后虽然被治疗了一番，依旧是有些虚弱的，而且他们身上的各种装备也被剥夺，只能凭借周围摆放的普通兵器以及本身力量进行战斗，因而，这名恶德佣兵只能凭借本身的技艺和三阶力量与年轻人较量。
只见他挺剑直向年轻人左肩刺去，这一下迅捷无伦，明显可见，这名恶德佣兵在剑术上还是苦练过的。
年轻人还在行礼之中，见到对方不顾脸面玩突袭，却也不慌，腰间长剑抡转，直中对方长剑中段，荡开了这一突然的一剑，随后旋身而起，倒退而跃，却是乘机持剑在