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，再加上判断做“调味料”。成功秘方的关键在于坚忍不拔的努力。杰出科学家爱因斯坦在总结自己一生成功的经验时讲道：“人们把我的所以成功，归功于我的天才，其实我的天才，只是刻苦罢了。”
①脚踏实地，埋头苦干，这是一切工作取得成功的根本途径。任何投机取巧，企图一蹴而就都是不切实际的幻想。伟大医学家李时珍撰写《本草纲目》花费２７年，杰出文学家曹雪芹写作《红楼梦》是用了“十年辛酸泪”
，著名科学家达尔文完成巨著《物种起源》用了２０年，革命导师马克思著述《资本论》付出了４０年心血，大诗人歌德写成《浮士德》前后整整６０年。可见，任何一项伟大事业的
①许良英等译：《纪念爱因斯坦译文集》第５２页。
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第三编 幸福与人生１９３
成功，必须经历长期不懈的努力，需要付出巨大的以至毕生的艰辛劳动。
列宁一再要求我们，少说些漂亮的话，多做些日常平凡的事情。
要成就一件大事业，必须从小事做起。
这就是说，伟大来自平凡，没有平凡也就没有伟大。
一个不愿做小事的人，永远也成就不了大事业。工人阶级的好女儿赵春娥，是位普通的煤场工人，他的一生并没有什么惊天动地的壮举，但在平凡的岗位上体现了为事业献身的崇高精神，为人民作出了突出的贡献。有人嫌弃煤场工作又脏又累，她却十分珍惜这个岗位，把自己的工作同为人民服务的事业联系起来。工作中，她不赚脏，不怕累，唯恐干得太少，一心多作贡献。她认为，７２行，行行都和社会主义建设紧密相连，哪一行都得有人去干。建设社会主义不是一句空话，是干出来的。咱们把后勤工作搞好了，让科学家集中精力搞科研，让工人精神饱满搞生产，也是为社会主义建设作贡献。她坚持利用业余时间给五保户、烈军属、困难户送煤上门，足迹遍布大街小巷。当她身患重病，领导去探望她时，她向党组织提出的唯一要求是：“让我上班，我还能工作。”
她在平凡的岗位上，一直坚持工作到生命的最后一息。诗人雷抒雁写出了这样的诗句赞颂赵春娥：问一个幼稚的问题：拉煤，铲煤，送煤……
这样平凡而又平凡的工作，算不算为革命献身？
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２９３第二章 事业的成功是最大的幸福
献身，是一首壮丽的歌，似乎只应唱给从事伟大工作的人；前线杀敌，水火救危……
壮丽的生，壮丽的死，壮丽的风云！
我说：壮丽的歌，应属于一切人们。
谁愿意把毕生精力献给自己的岗位，这支歌便有他的声音！
请看赵春娥，这位普通的女工，平凡的工作却留下了光辉的脚印；她把生命化作煤，化作热，献给了自己亲爱的人民！
假如需要上前线杀敌，假如需要去洪水中救援……
我敢说：献身者的名单中，一定有她——不厌平凡工作的人！
①
①《工人日报》，１９８５年４月２５日。
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第三编 幸福与人生３９３
第二章 二 幸福在于创造在创造王国里我们是国王A幸福在于创造新的生活A创造性实践需要创造性思维的开拓A事业、劳动、工作是获得幸福的源泉，但是，世界上的一切事物都是发展的，因此，事业要获得新的成就，人们要得到新的幸福，必须依靠人的创造精神。创造活动是人类社会发展的福音，创造使人类更添光彩，使人生更具有价值，它是人类获得新的幸福的永恒动力。
提到创造，有些人总是觉得神秘，似乎它只有极少数人能办到。
其实，创造有大有小，内容和形式可以各不相同。
在当今，创造活动已经不仅是科学家、发明家的事，它已经深入到普通人的生活中，很多人都可以进行创造性的活动，生活、工作的各个方面都可以迸发出创造的火花。人们在事业上新的追求、新的理想、新的目标会不断产生，在为新的事业创造奋斗中，实现了这些新的追求、理想、目标，就会产生新的幸福。
创造是永无止境的，人类的幸福是没有终点的，人的幸福的实现是一个不断发展、不断创造的过程。
在创造王国里我们是国王A所谓创造，无非是指首创前所未有的事物的意思，“创者，始造之也。”
创造过程的实质是建立某种新东西，而不是原来某种东西的再现。这就是说，创造性就是非重复性，创造意味
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４９３第二章 事业的成功是最大的幸福
着发现、发明、革新，它标志着突破和前进。
创造性是人的自觉能动性的最高表现，是人的本质的体现。列宁说，人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。在世上的一切生物中，只有人的活动是积极的、创造性的活动，人作为社会活动的主体，是一种创造着历史的主体。
在世界上，除了人以外的各种生物（包括高级动物）
，都必须按照自然界给定的范围规划它们的生活，只有人可以突破这种范围。人作为自然界的主人，为了不断满足自身的需要，不仅按照万物直接的自然效用来加以利用自然，而且经常改变它的天赋的形式，创造出各种新的物品。人的这种能动的创造性，是一种伟大的力量。自从人类产生以来，作为人的活动对象的自然世界发生了巨大变化，自然世界已经不再是亘古未变的洪荒世界，而是作为主体的人世世代代创造的结果——“人化”的世界，它到处打下了人类意志的印记。
这充分体现了人类创造力的巨大威力。在这个意义上说，在创造的王国里，我们人类作为主体是不折不扣的国王。这正如英国著名哲学家罗素所说的：“是我们创造了价值，是我们的欲望授与了价值。在这个王国里我们是国王，如果我们向自然界卑躬屈节，我们就降低了自己国王的身价。应该由我们来决定高尚的生活，而不是由自然来决定”。
①
人作为主体不仅创造了一个人化的自然和人类社会，而且创造了主体自身，创造了人本身。正是依靠自己的创造活动，人把自己从动物界中分化出来，成为活动的主体；也正
①引自《人生哲学宝库》，第２７１页。
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第三编 幸福与人生５９３
是依靠自己的创造活动，使人离动物界越来越远，成为“万物之灵”。马克思说：“人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。”
①
总之，人作为主体的最根本的特性就是创造性，最重要的能力就是能动的创造能力。历史唯物主义认为，人创造世界，人民群众创造历史。它从根本上说明，创造性是人的最本质的特性。
我们赞扬伟大的科学家、政治家、艺术家等，是因为他们对造福人类作出了重要的创造性的贡献。而事实上作为社会历史主体的人，无论是杰出的人物还是普通群众，都具有或大或小的创造能力，为人类历史作出了或多或少的创造性贡献，都是“创造王国的国王”。
幸福在于创造新的生活A创造和幸福是什么关系？创造是力量、自由及幸福的源泉。英国著名哲学家罗素把创造看作是“快乐的生活”
，是“一种根本的快乐”
②。
前苏联教育家苏霍姆林斯基认为，创造是生活的最大乐趣，幸福寓于创造之中，他在《给儿子的信》中写道：“什么是生活的最大乐趣？我认为，这种乐趣寓于与艺术相似的创造性劳动之中，寓于高超的技艺之中。如果一个人热爱自己所从事的劳动，他一定会竭尽全力使其劳动过程和劳动成果充满美好的东西，生活的伟大、幸福就寓于这种劳动之中。”
这些论述深刻地揭示了创造和幸福的内在联系，说明创造是获得新的幸福的源泉。
①《马克思恩格斯全集》第３卷，第４５７页。
②引自《人生哲学宝库》，第２７０页。
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６９３第二章 事业的成功是最大的幸福
为什么说创造是人类获得新的幸福的源泉和动力？我们知道，幸福是人们在进行物质生产和精神生产的实践中，由于感受和理解到所追求的目标的实现而得到的精神上的满足。然而怎样才能满足人们物质生活和精神生活的需要？要靠劳动、靠工作，为事业奋斗。而人们的需要的内容是不断发展的，需要的层次是不断提高的，旧的需要满足了，又会产生新的需要；低层次的需要满足了，又会产生高层次的需要。要满足人们不断提高的需要，实现人们对幸福的新的追求，就要靠创造，创造新的物质财富和精神财富。所以，要深入理解创造和幸福的关系，就必须探讨研究人的需要问题。
人的需要即人的欲求，是人对自身生存和发展的客观条件的依赖和要求。人活在世界上，就要求生存、求发展。这种需要推动人们去从事改造自然和改造社会的实践活动。社会实践，创造了人的社会关系，创造了人的本质，同时也创造了人的新的需要。人的需要是推动人进行活动的内部动力和源泉，是激励人们去行动以达到一定目的的内在原因。它引发着人的活动力量，规定着人的行动方向，直接导致人的各项活动。
人的需要与其他生物向外界进行摄取活动的需要不同，具有鲜明的社会性。即使是摄食需求，也不再是单纯的生理需要，而是社会化的生理需要，具有社会文化色彩。动物的需要是直接建立在肉体机能基础上的，是天生的；而人的需要主要是由人类自己创造出来的。世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界，人通过流汗和劳动而获得满足需要的手段。可�