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于是，这事就实现了。
６５８—４４２（７１）７８１—８５１
耶稣基督到来是使看得清楚的人盲目，并使盲人看得见；医
①《马可福音》第１２章，第６—７节：“（葡萄）园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说他们必尊敬我的儿子。不料那些园户彼此说，这是承受产业的，来吧，我们杀他，产业就归我们了”。
②此处括号内的话在原稿中是写在页旁的。
…… 451
４４思 想 录
治病人，并使健康者死亡；号召悔罪，并使罪人得到正义，而把正义的人留在他们的罪孽中；充实贫困者，并使富有者空虚。
６５０—５７８A （７２）７８１—８５２
圣洁性——。。。Ｅｆｕｎｄａｍｓｐｉｒｉｔｕｍ ｍｅｕｍ①。所有的民族都处于不虔敬并处于欲念之中，举世都因仁爱而激荡。王侯们舍弃了他们的尊荣，少女们则慷慨殉道。这种力量从何而来？是弥赛亚已经来临了；这便是他来临的作用和标志。
６４２（ａ）—６１４A （７３）６３６—８４６
犹太人与异教徒被耶稣基督所摧毁：Ｏｍｎｅｓ
ｇｅｎｔｅｓ
ｖｅｎｉｅｎｔ
ｅｔ
ａｄｏｒａｂｕｎｔ
ｅｕｍ②。
Ｐａｒｕｍｅｓｔ
ｕｔ③，等等。
Ｐｏｓｔｕｌａａ ｍｅ④。Ａｄｏｒａｂｕｎｔｅｕｍ ｏｍｎｅｓｒｅｇｅｓ⑤。
①〔我用我的精神浇灌。
〕《约珥书》第２章第２８节：“我要将我的灵浇灌凡有血气的”。
②〔所有的民族都要来拜你。
〕《诗篇》第２２篇，第２７节：“列国的万族都要在你面前敬拜”。
③〔这还是小事〕《以赛亚书》第４９章，第６节：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归向，尚为小事”。
④〔你求我。
〕《诗篇》第２章，第８节：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”
⑤〔所有的王都要拜你。
〕《诗篇》第７２篇，第１１节：“诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。”
…… 452
思 想 录５４
Ｔｅｓｔｅｓ
ｉｎｉｑｕｉ①。
Ｄａｂｉｔｍａｘｉｌａｍｐｅｒｃｕｔｉｅｎｔｉ②。
Ｄｅｄｅｒｕｎｔ
ｆｅｌ
ｉｎ
ｅｓｃａｍ③。
６４２—４２３（７４）５１４—６１６
耶稣基督为着所有的人，摩西则为着一个民族。
犹太人在亚伯拉罕那里得到祝福：“我要祝福那些祝福你的人”。
④可是：“一切民族都在他的后裔那里得到祝福”
⑤。
Ｐａｒｕｍｅｓｔ
ｕｔ⑥，等等。
Ｌｕｍｅｎ
ａｄ
ｒｅｖｅｌａｔｉｏｎｅｍｇｅｎｔｉｕｍ⑦。
大卫在谈到法律时说：Ｎｏｎ
ｆｅｃｉｔ
ｔａｌｉｔｅｒ
ｏｍｎｉ
ｎａHｔｉｏｎｉ⑧。
但是在谈到耶稣基督时，我们却必须说：Ｆｅｃｉｔ
ｔａｌｉｔｅｒ
ｏｍｎｉ
ｎａ－ｔｉｏｎｉ。
⑨ＰａｒｕｍｅｓｔK L，等等，以赛亚。
K M 所以
①〔不义的见证。
〕《诗篇》第３４篇，第１１节：“耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因我的罪重大”。
②〔他让人打他的面颊。
〕《哀歌》第３章，第３０节：“他当由人打他的腮颊，要满受凌辱”。
③〔他们给我苦胆吃。
〕《诗篇》第６９篇，第２１节：“他们拿苦胆给我当食物”。
④《创世记》第１２章，第３节：“为你祝福的，我必赐福与他”。
⑤《创世记》第２２章，第１８节：“地上万国都必因你的后裔得福”。
⑥同上段注②。
⑦〔启示各民族的光。
〕《路加福音》第２章，第３２节：“是照亮外邦人的光”。
⑧〔对所有的国家，他都没有这样做过。
〕《诗篇》第１４７篇，第１９—２０节：“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过”。
⑨〔对所有的国家，他都这样做过。
〕同上段，注②。
K L见《以赛亚书》第４９章，第６节。
K M
…… 453
６４４思 想 录
只有耶稣基督才是普遍的；即使是教会也只为虔诚者奉献牺牲，耶稣基督却为一切人而奉献了十字架的牺牲。
６４３—９２９（７５）９２５—６１７
有些异端往往把ｏｍｎｅｓ①解说为一切人，也有些异端有时候并不把它够说为一切人。
Ｂｉｂｉｔｅ
ｅｘ
ｈｏｃ
ｏｍｎｅｓ②；雨格诺派③异端把此处的ｏｍｎｅｓ解说为一切人。
Ｉｎ
ｑｕｏ
ｏｍｎｅｓ
ｐｅｃａｖｅｒｕｎｔ④；雨格诺派异端在此处的ｏｍｎｅｓ又把虔信者的孩子除外。因此，我们必须遵守教父与传统，好知道都在什么时候⑤，因为在两方面都有异端要提防。
６４４（ａ）—９４５（７６）９４８—６１３
“Ｎｅｔｉｍｅａｓｐｕｓｉｌｕｓｇｒｅｘ”。
⑥ Ｔｉｍｏｒｅ ｅｔ
ｔｒｅｍｏｒｅ。——Ｑｕｉｄ
ｅｒｇｏ？
Ｎｅ
ｔｉｍｅａｓ，（ｍｏｄｏ）
ｔｉｍｅａｓ：⑦
只要是你害怕，那末就别害怕；但若是你不害怕，那末就应该害怕。
Ｑｕｉｍｅ
ｒｅｃｉｐｉｔ，ｎｏｎｍｅ
ｒｅｃｉｐｉｔ，ｓｅｄ
ｅｕｍｑｕｉ
①〔一切、大家〕指圣经所说的万国万民。
②〔大家都唱这个〕《马太福音》第２６章第２７节：“你们都唱这个。”
③雨格诺派（Ｈｕｇｅｎｏｔｓ）即宗教改革时法国的加尔文教派。
④〔因为大家都有罪。
〕《罗马书》第５章，第１２节：“因为众人都犯了罪。”
⑤“好知道都在什么时候”读作：“好知道都在什么时候应该作这样或那样的理解”。
⑥〔你们这一小群，别害怕。
〕《路加福音》第１２章，第３２节：“你们这小群，不要惧怕”。
⑦〔满怀害怕与战栗。为谁？别害怕，（别管怎么）害怕。
〕
…… 454
思 想 录７４
ｍｅｍｉｓｉｔ。
①
Ｎｅｍｏ
ｓｃｉｔ，ｎｅｑｕｅ
Ｆｉｌｉｕｓ。
②
Ｎｕｂｅｓ
ｌｕｃｉｄａ
ｏｂｕｍｂｒａｖｉｔ。
③
圣约翰要把父亲的心转向孩子④，而耶稣基督却布置下了纷争⑤。并不矛盾。
６０—９５１（７）９０２—６１４
作用，ｉｎ
ｃｏｍｕｎｉ与ｉｎ
ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｉ⑥。半皮拉基派把仅仅ｉｎ
ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｉ是真的东西，说成是ｉｎ
ｃｏｍｕｎｉ⑦，从而犯了错误。加尔文派则把ｉｎ
ｃｏｍｕｎｉ是真的东西，说成是ｉｎ
ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｉ⑧。
（我觉得是这样）。
①〔凡接待我的并不是接待我，而是接待那差遣我来的〕。
《马太福音》第１０章，第４０节：“人接待你们，就是接待我；接待我就是那差遣我来的”。
②〔假如不是子，就没人知道他。
〕《马太福音》第１１章，第２７节：“除了子，没有人知道父”。
③〔光亮的云彩遮住了他们〕。
《马太福音》第１７章，第５节：“忽然有一朵光明的云彩遮盖他们”。
④《路加福音》第１章，第１７节：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女”。
⑤《路加福音》第１２章，第５１节：“你们以为我来是叫地上太平么？我告诉你们，不是，乃是叫人分争”。
⑥〔普遍地与特殊地〕。
⑦指神恩而言，神恩的赐与并不是普遍的而是特殊的。
⑧指罪孽而言，见本书第７７５节。冉森派认为罪孽是普遍的，神恩是特殊的。
…… 455
８４４思 想 录
６４—６５３（７８）９０２—８５８
ＯｍｎｉｓＪｕｄａｅａｒｅｇｉｏ，ｅｔＪｅｒｏｓｏｌｏｍｙｔａｅｕｎｉｖｅｒｓｉ，ｅｔｂａｐｔｉHｚａｂａｎ－ｔｕｒ①。由于到这里来的人有着各种条件的缘故。
从这些石头里，亚伯拉罕可以有孩子。
②。。
８３—６９８（７９）９５６—７４７
假如人们认识自己，上帝就会医治好他们并宽恕他们了。
Ｎｅ
ｃｏｎｖｅｒｔａｎｔｕｒ
ｅｔ
ｓａｎｅｍｅｏｓ，ｅｔ
ｄｉｍｉｔａｎｔｕｒ
ｅｉｓ
ｐｅｃａｔａ③。
６４６—４３２（７８０）８９２—２５
耶稣基督从不曾不听人说就进行惩罚。对犹大：Ａｍｉｃｉ，ａｄｑｕｉｄｖｅｎｉｓｔｉ？
④对没有穿结婚礼服的那个人，也是一样⑤。
①〔整个犹太地方和全耶路撒冷的居民都受了洗。
〕《马可福音》第１章，第５节：“犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里承认他们的罪，在约但河里受他的洗”。
②《马太福音》第３章，第９节：“上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”。