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卓玛心里一动，把自己右手上的粉色的宝石戒指轻轻取了下来，递给已经疲惫不堪的桑吉。桑吉不知道她要干什么，双手恭敬地接过来。
“您有何吩咐？我保护您出去吧！”桑吉用力支撑着身体说。
“不要了，桑吉，如果佛祖眷顾你，让你再见到胜者，请把这个戒指交给他，告诉他，这是他的姐姐给他的最后留念。”卓玛淡淡地说着，把手里的小刀晃了晃，对准了自己的心口。
桑吉登时明白，慌忙用力去抓卓玛的手，但是已经晚了，那把小刀很锋利，卓玛决然一刺，鲜血霎时奔流出来，接着身子一歪，倒在地上。
卓玛看了看桑吉，嘴角一抿。在人生最后的一刻，她感到身上巨大的痛苦，也感到一种解脱似的幸福。她再也不必为人世的一切烦恼。有无数人的歌声从头顶的黑暗中传来，像鲜花一样落满了她的全身，那歌声是曾经握住自己发辫的小男孩唱的，她随着那歌声，轻轻一跃，就到了永恒的光明之中。
桑吉知道，卓玛这是为情而死的。他手里握着那还带着卓玛体温的戒指，心里悲痛，他还不知道自己的主人仓央嘉措现在怎么样了，如今，就算为了卓玛的愿望，他也要找到主人。形势紧急，他顾不上许多，跪下给卓玛磕了一个头之后，挣扎着向门外走去。
桑吉来到外面混乱的殿堂里，找到了几名曾经在仓央嘉措身边当差的侍卫，一起找仓央嘉措，但哪里都没有。这时，拉藏汗的士兵已经如潮水一般向布达拉宫冲来，桑吉等人无奈之下只好先从后门下山去了。
不可一世的拉藏汗在盛大的仪仗队迎接下，昂首阔步走进了布达拉宫的大殿。现在，他可以对拉萨的一切发号施令了。
拉藏汗刚刚在宝座上坐好，手下人就来报告说仓央嘉措已经捉住了。拉藏汗大喜，连忙命人带到自己眼前来。
不大一会儿，仓央嘉措在士兵们的押解下来到大殿上，与其说是押解，还不如说是簇拥，因为没有人敢接近仓央嘉措的身体，更不要说去捆绑他。
仓央嘉措毫无惧色。一个看破生死的人是不会害怕任何东西的。他淡淡地看着坐在宝座上的拉藏汗，心里一阵轻蔑。他对这个野心家自然不会抱任何希望。
拉藏汗向来有些畏惧仓央嘉措的威仪，此时见他如此安然不惊，更是心系胆怯。他在宝座上坐着，一点儿也不觉得安稳。仓央嘉措的存在让他如芒在背，恨不得一刀把他杀了，但自己又不敢，既慑于自己对佛祖的信仰，更慑于康熙皇帝可能的追究。他停了半晌，一句话也说不出来，只好命人把仓央嘉措带走，让其离开布达拉宫，放在自己拉萨城外的军营看管，以免生出不测。
接下来发生的，自然就是我们在本书开头看到的那一幕。
拉藏汗试图把仓央嘉措推给康熙皇帝去处理，却发生了一系列让他始料未及的事情。普通人对是非的判断是很一致的，这股民意的压力让拉藏汗恐惧不安。
在仓央嘉措被押解向京师的时候，桑杰嘉措正在带领着他最后的几百人在山南的大地上奔跑着，追兵连续好多天都让他们没有一点喘息的机会。如果这样的状态维持下去，不需战斗，这些人也会活活累死。
终于，当他们来到雪山脚下的久垄时，追兵赶到了。桑杰嘉措手下只剩下三十来人，而这三十来人已经没有一点力气去反抗，只能眼睁睁看着拉藏汗的士兵前来，将他们——斩杀。桑杰嘉措家族的势力就这样失败了。
拉藏汗和桑杰嘉措的这一轮争斗结束了，但随着拉藏汗势力的强盛，新的竞争者已经开始积极准备了。
38│追寻爱人
让我们把目光再回到押解途中的仓央嘉措。他病卧那曲已经有很多天了。
二十多年的岁月，像一场梦，那么轻飘，那么不真实，但心已经死去的仓央嘉措还有一段时间去从那场梦中苏醒过来。
在那曲的一户人家里，他躺在主人精心铺好的软床上，渐渐苏醒。萨都尔等人见他醒来，都高兴万分，赶紧拿过汤药来请他喝下。仓央嘉措本已经没有一点求生之心，但面对普通人的怜爱，他都不忍拒绝。众人见他喝下了，方才安下心来。
萨都尔一方面担心仓央嘉措的病体，一方面担心久留此地，引起当地喇嘛的不满，万一再有人劫持了去，自己这队人马的性命就都别想要了。
仓央嘉措的心上人，名字已经传遍拉萨、传遍西藏的白衣姑娘仁曾旺姆，此时此刻也已经从病累悲痛中缓解过来。现在谁都知道她的故事，越来越多的人来到她的家门前探望她——他们都是敬仰仓央嘉措，挚爱仓央嘉措诗篇的人。对他们来说，仓央嘉措和仁曾旺姆的爱情不仅不是错误，而且是至高的典范。
对于一辈子老实巴交的居松赤林和妻子达娃来说，他们这些天来经历的实在是太多了。先是仓央嘉措的突然来访，后是桑杰嘉措派来杀妹妹的杀手扎西顿珠，再加上拉萨大街上妹妹与仓央嘉措撕心裂肺的相见，这一切对他的打击都太大了。
他和妻子默默照料着丢了魂似的妹妹。他爱自己的妹妹，当然，他也是那些一想到仓央嘉措就流泪的藏族民众中的一个，他们心中真正至尊只有仓央嘉措一人。他不知道自己的未来应该如何，但面对如此大的变故，他已经下定了决心，要和妹妹站在一起，把最后的路走下去。
过了好多天，仁曾旺姆的身体终于有所好转了，在能够下地的那一刻，她就迫切地要去追赶被押解的仓央嘉措。居松赤林没有反对，要在往常，对这种明知不可为而为之的事情，他一定会阻拦，但心灵的破灭已经改变了他，他说服了妻子，带着妹妹毅然出发了。
当他们来到拉萨的大街上时，人们一看就知道他们想到哪里去，不时有素不相识的人加入他们的行列，和他们一起走。就这样，走着走着，越来越多的人默默加入了他们的行列。对前途失去信心的藏族百姓，难以从失去仓央嘉措的悲痛中解脱出来的人们汇集在一起，现在仁曾旺姆就是他们的精神支柱，他们要跟随她，一起追寻远走他乡的胜者仓央嘉措。
这个队伍越来越大了，当走出拉萨城时已经有一百多人。他们把仁曾旺姆和居松赤林围在中央，昂着头向唐蕃古道，向青海走去。不时有蒙古兵的小队经过他们身旁，但没有人阻拦他们。蒙古兵们知道，战争和心灵的伤害已经让这里的人们处在极度脆弱的状态中，稍微一点冲突就可能带来巨大的麻烦。而从一般蒙古人的角度看，他们和藏族百姓无怨无恨，甚至和他们对仓央嘉措的信念相同，只是囿于身份，不能反抗拉藏汗的命令而已。
仁曾旺姆此时已经没有任何别的心思，只想快点找到心上人，哪怕是和他一起处死，这么多乡亲的加入让她倍感温暖，是的，她是不幸的，但她不是孤独的。
年轻人自动组织起来，轮流背着虚弱的仁曾旺姆。其他人相互搀扶着，鼓励着，就这样在寒冷的高原上无言地走着。有时，他们唱起仓央嘉措写的歌，只要有一个人起头，其他的人就会马上接上，瞬间形成壮观的合唱。这些歌声振作着他们，更振作着仁曾旺姆那颗已经濒临绝望的心。
这群用双脚丈量高原的人们，一路走一路打听，每个地方都有好心人和仓央嘉措的信徒告诉他们活佛的行踪，每到一处都有新的乡亲加入他们的行列，队伍越来越壮大。当他们走到仓央嘉措曾经养病多日的那曲时，仓央嘉措早已经和蒙古兵们离开了。这样的情况他们已经习惯了，但没有人放弃。每一次他们都再次出发，不追上他绝不罢休。
几乎和这支队伍同时，还有两支队伍怀着不同的目的，也在焦急地追赶着仓央嘉措。一支是青海的策旺阿拉布坦派出的卫队，另一支是混乱中逃出来的桑吉和他的兄弟们，他带着已经罹难的卓玛交给仓央嘉措的东西，和仓央嘉措当年的几名贴身侍卫也在追赶着。
青海的策旺阿拉布坦本来是支持拉藏汗废除仓央嘉措的。但是，他看到各族百姓都无比忠信于仓央嘉措，感到自己的机会来了，押解仓央嘉措的队伍必定会经过青海，自己要拿住仓央嘉措实在是太容易。如果趁这个机会把仓央嘉措在路上劫持下来，那广大青藏高原都会听命于自己，于是他得到消息后马上派自己的卫队去迎接仓央嘉措，并暗暗嘱咐，如果不行就强行把仓央嘉措抓来。
康熙四十五年，也就是公元1706年的10月。萨都尔带领的队伍走走停停，终于来到了浩瀚的青海湖边。病体一直未能痊愈的仓央嘉措在困累之中再次病倒了。
萨都尔有一个不祥的预感：自己的使命可能永远没有希望实现了。
雪山注视下的青海湖，水面微微波动，纯粹而深醇的蓝色几乎要从水中流溢出来。这是藏族和蒙古族百姓心目中的圣湖，也是中国最大的湖。青海湖如同一个童话，留存着各族人民最美好的梦。它是一个栖息诗人灵魂的地方。这里的空气那么清新可人，一股淡淡的咸味飘散在扑鼻而来的每一阵气息中。这咸味有着奇特的治疗效果，让人感到舒适妥帖。
天空中，白云不知疲倦地翻卷、分解、消失，然后重新聚集——这是大自然最盛大的舞蹈，人类的任何东西都影响不了它们，它们只能高高地仰望，叹息芸芸众生。
从湖边一直到雪山的脚下，夏天那绿毯一样的草地已经泛黄，那黄色热烈、刚强，仿佛大地对青海湖蓝色的回应。
天空和大地孕育了人类，但是从来不会解救她的儿女们，也许，这是因为人类的纷争和痛苦太平常了。但天空和大地永远在等待着收容她的儿女们，收容他们的身体和一切。
青海的蒙古大汗策旺阿拉布坦的卫队出现了。他们策马绕过平静的青海湖，一路打听着向仓央嘉措的驻地奔来。
卫队的首领是一个高�