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会出现一些特会钻营的人物，比如贾雨村。贾雨村是一个聪明过顶的官僚，几种政治势力他都会去巴结。贾雨村发现忠顺王的世子看中袭人，意欲霸占，心领神会，你说半句，我明白十句，他事后就会设法去满足忠顺王世子这方面的要求。故事发展到这一回，应该是贾元春省亲以后的第三个年头的冬季了。贾政安葬完贾母，从金陵回来了，一回到北京，皇帝就对他进行打击，派忠顺王来下旨，他就被拘禁严查了。荣国府的官中，用今天的情况来比喻，就如同进驻了工作组，被忠顺王派来的人掌控了。王夫人，宝玉和宝钗，以及其他主子，都要从大房子腾到小房子，多数奴仆要遣散，只允许他们身边留下一两个人，具体到宝玉和宝钗，只许留一个，他们原想留袭人，没想到忠顺王府点名索要袭人，这个情况下，前面已经讲到，不多重复——袭人就做出了离府的抉择，留下“好歹留着麝月”的话，宝玉和宝钗就留下了麝月。
第九十回，回目可能叫做《蒋玉菡偏虎头蛇尾花袭人确有始有终》。“花袭人有始有终”，这是曹雪芹的原笔。在前八十回的脂砚斋批语里面，引用了回目当中的这七个字，只差一个字。这一回会写到，蒋玉菡早就被忠顺王从紫檀堡找回来了，忠顺王喜欢看蒋玉菡演戏，离不开蒋玉菡，把他养在府里面，时不时让他来演戏取乐。根据前八十回里的描写，蒋玉菡是忠顺王和北静王之间争夺的宝贝。书里面的“日”“月”两派政治势力互相博弈，北静王貌似中立，两派都会笼络他，以利集中力量打击对立面。忠顺王在府里面搞一个堂会，让蒋玉菡献技，把北静王请来看，意思是咱们“一笑泯恩仇”，虽然蒋玉菡现在归了我，但是他高超的技艺也能奉献给您。蒋玉菡知道北静王在底下看，他的心是向着北静王的，就把他的全部技艺都发挥出来，光彩四射。可是北静王中途退席了。蒋玉菡看见北静王撤了，他就不认真演了，“偏虎头蛇尾”。忠顺王气坏了，派长史官到后台质问他你怎么回事？蒋玉菡拿出很多搪塞的理由来，比如说世子刚才赏我一块点心，吃了以后我就倒仓了，等等。忠顺王就亲自对他斥责，侮辱。花袭人被要到忠顺王府，本是忠顺王世子想占有她，但是袭人进府以后，忠顺王虽是一把老骨头了，却也垂涎三尺，父子两人同时争夺一个女子有点不伦不类，富贵家庭遇到这类情况，都会采取一个折中的办法，就是把那女子先拿去伺候府里面最老辈的老太太，搁她身边，然后呢，父子分别趁其不备去占便宜。忠顺太妃那时尚未昏聩，袭人求告，太妃发怒，忠顺王和忠顺王的儿子谁也没得到袭人，忠顺王一赌气，就把她赏给了蒋玉菡。把袭人赏给一个戏子，以当时社会的价值标准来衡量，是一种侮辱和惩罚。袭人和蒋玉菡的姻缘被一条汗巾子绾定。那时荣国府官中已经不发月银，宝玉、宝钗生活极其困窘，袭人和蒋玉菡就悄悄去接济宝玉和宝钗，就袭人和宝玉的关系而言，她是“有始有终”的。
第九十一回，叫做《霰宝玉晨往五台山雪宝钗夜成十独吟》。霰是冰雨的意思。我这么来设计回目就是为了尽可能的对仗，霰和雪都是天上下的一种东西，“霰宝玉”对“雪宝钗”；宝玉在冰霰中“晨往五台山”，宝钗在冷雪里“夜成十独吟”，一个是早晨，一个是夜里，一个有一个数字是五，一个有一个数字是十，都形成对仗。宝玉、宝钗婚后虽然相敬如宾，但是不能够心心相印，更没有性生活。宝钗仍旧不断在宝玉耳边说一些“家族已经这样了，你更得发奋读书，谋取个功名”等等“大道理”。宝玉忍无可忍，在一个下着冰雨的早晨，趁忠顺王府派来监视的人避寒躲懒疏忽，就“悬崖撒手”，离家出走，去当和尚，这是他第一次出家。他当时未能免俗，一般俗人都知道佛教圣地在五台山，他就往那里走。第三十一回，林黛玉将两个指头一伸，跟宝玉说：“做了两个和尚了，我从今以后都记着你做和尚的遭数儿。”那是一个伏笔。这回里就写到宝玉第一遭出家当和尚。那时贾家虽然已经没落，但是你想他身边有一个宝钗那样美丽温柔的妻子，有麝月那样一个色色精细的侍妾，对于那个社会一般人家的男子来说，莫大的幸福了，但是宝玉有“世人莫忍为之毒”，他还是觉得如此生活没有意思，他狠心撇下宝钗和麝月，“悬崖撒手一回”。
宝玉突然失踪，宝钗精神就接近崩溃了。但是宝钗又是很能自持的女子，她就通过写诗来调整自己的心绪，在这一回里她写成一组《十独吟》，写十个鳏寡孤独的古人，通过对他们的咏叹，来慰藉自己，祈祝事态能有好的转变。曹雪芹的文本里面，他是不断要嵌入诗文的，不会只是在前八十回里有人物写诗，后二十八回就没有诗了。有人会问，你怎么见得宝钗写了《十独吟》呢？这不是我凭空想出来的，第六十四回，记不记得黛玉写过一组《五美吟》？在那个地方，脂砚斋有条批语，明明白白地告诉我们：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”他把全书都看完了，前面林黛玉写了《五美吟》，后面另外一个人会写《十独吟》，谁才能够跟林黛玉相匹配？非薛宝钗莫属。宝钗很不幸，但她是一个很理性的人，她不会一味地感情用事，她会想方设法找回宝玉。她想到了谁？求谁来帮助寻找宝玉呢？这就牵扯到最前面的一个伏笔。第一回贾雨村一出场，就表现出非常有抱负，口中吟出了一副对子：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”这副对子，一般读者眼睛一溜就看过去了，觉得无非是贾雨村抒发他的野心，没想到脂砚斋写下条批语，说这是“二宝合传”，就是影射到了贾宝玉和薛宝钗，他们两个在后来某个时段当中的状态。
历来的读者、研究者都觉得费解。但我觉得，如果你跟着我一步一步的，咱们好像在一起修复那个古代瓷瓶，一片一片小碎瓷地来镶嵌，从前面讲座梳理到现在，你就会觉得不是那么难懂了。
前面我讲到与狱神庙相关的情节时告诉你，宝玉当时等的是什么？等的是准许返乡的令牌，“有钱能使鬼推磨”，有人拿出大笔的钱来行贿，等于给他买下令牌，他就能够暂时松一口气，那种处境，不就是“玉在椟中求善价”吗？“求善价”并不是自己想谋取财产，而是想获得解脱，解脱的前提必须要筹足受贿者满意的“善价”。
当然，关于宝玉在“椟中”（暗指监狱）“求善价”的情节应该在这回以后出现，而“钗于奁内待时飞”作为伏笔，就应该在这回里照应。贾宝玉悬崖撒手去出家，薛宝钗一定要寻人，寻人要找谁帮助？不能乱找人，而贾雨村，大家想一想，书里面所写的一些官衔虽然是虚拟的，但是有人会很调侃地告诉你，贾雨村所当过的官，一度就相当于市长，又等于是卫戍区司令，故事发生到这儿的时候，贾雨村可能他的官衔有所变化，但是呢，利用他的权力去寻找贾宝玉是最得体的，也是最便捷的。因此，在这一回，宝钗就会通过贾琏，去跟贾雨村取得联系，希望能通过他，把宝玉找回来。这副对子的后半句，“钗”是宝钗不消说了，“于奁内”，奁的原义是梳妆盒，那么宝钗跟宝玉住那个屋子，可以比喻成一个梳妆盒，宝钗在“奁内”等待什么呢？“待时飞”。有人会说，她在等待找一个合适的时候飞走吗？不，请你再仔细看一看第一回里是怎么交代的，贾雨村他“姓贾名化，表字时飞，别号雨村”。宝钗在自己屋子里苦苦等候“表字时飞”的贾雨村的回音，这就是这副对子伏笔的含义！曹雪芹的文本，就巧妙到这种地步。贾雨村品质恶劣，虽然薛宝钗对他抱着很大的期望，但这个时候贾雨村害怕贾家的事情牵连到他，躲都躲不及，怎么会去帮助薛宝钗寻找贾宝玉呢？“钗于奁内”，是空“待时飞”了。
第九十二回，叫做《甄宝玉送回贾宝玉甄士隐默退贾雨村》。宝玉往五台山去，半路上，大雪中看见对面走来一个人，跟照镜子似的，与他一模一样，谁啊？甄宝玉。甄宝玉虽然跟贾宝玉同龄，但甄家被查抄得早，他那时还没到十六岁，就没被拘押，流落社会了，然后去寻找一个心灵的归宿，到过五台山，结果甄宝玉就发现，真要求得内心的平静，这种世俗性的“悬崖撒手”——当和尚，是解决不了问题的。半路碰见贾宝玉之后，他就告诉贾宝玉，你要寻求更深层次的那种顿悟，就劝贾宝玉还是暂且回家。甄宝玉就把贾宝玉送回了京城，送回了荣国府，叫做“送玉”。有红迷朋友跟我讨论，说甄宝玉，是曹雪芹设计出来的一个影子般的存在，第五十六回里，他在宝玉的梦中出现过，估计这个角色会始终隐隐约约，你怎么到这回让他正面出场了啊？曹雪芹会这么写吗？现在我很郑重地告诉你，曹雪芹要让甄宝玉正式出场，第二回，脂砚斋一条批语明明白白地告诉我们：“甄家宝玉乃上半部不写者。”什么意思？下半部必写啊！那么甄宝玉出场，会“送玉”，这我又有什么根据呢？太有根据了。元春省亲时大开宴席，大演戏剧，演了四出戏，其中有一出叫做《仙缘》，是根据唐代沈既济的《枕中记》改编的，这个戏曲全本的名字叫做《邯郸梦》，《仙缘》是其中一折。那么所演的四部戏，伏书中四事，《仙缘》伏的是什么？脂砚斋就明明白白告诉你，“伏甄宝玉送玉”。
故事发展到这个阶段，贾雨村危机四伏了。贾家的事儿会不会牵连到他？他很慌。你别忘了，他还曾经在甄宝玉家当过家庭教师呢！不过年头比较久，皇帝可能不是很清楚。但是，贾赦贪占石呆子古扇的事情，石呆子本人并没有死，他见贾赦因私交外官枷号，能不去向官府诉冤揭发吗？那就必然牵出贾雨村来了！贾雨村就四处活动，