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。
方天既不知其从何而来，也不知这种情况对他是好是坏。
于是，只是淡然随之而已。
方天这时的感慨，是由枫林众人的泄不泄密而起。
在感情上，方天与此时的枫林一众几乎已是亲如一家。但是在理智上，方天却不无悲哀地想着——其实，就算你们说出去，并且大声地宣告着，也没有人会相信啊！
有分量的人不会相信你们的宣告。
相信你们宣告的人也不会有分量。
因为你们自身没有什么分量，所以你们也承担不起，有分量的话。
就好像前世时，一个街头卖茶叶蛋的，对一个亿万富豪说道：“来，过来！我教你一个法子，让你的资产立即暴涨十倍。”
这个亿万富豪会是什么反应呢？
好心的，会拿出电话，拨打青山医院的号码。
一般的，会淡淡微笑着走开，心道这个世界真美妙，经常出来到大街上走一走，实在是有益身心。
恶劣的。大概就会骂声sb了，还可能同样拿出电话。拨打号码。不过这次拨打的不是青山医院的，而是城管队的。
只有那实在闲得蛋疼的。才可能会过去听一听吧。
而这样的驻足而听，也绝不会是真的想听到什么“法子”，而纯粹只会是为了消遣，为了排解那蛋疼的忧伤。
前世时，有一个思想，叫做“人人平等”。
方天以前是认同这句话的。并认为，随着时代的发展，这个观念和思想，总会从无到有。并且一步步深入人心，直到最终，真正实现。
但是现在，他已然改变了这想法。
天地万物，大到宇宙星辰，小到草芥尘埃，各有分量，各有造化和境遇，向无平等之说。
单以人世而论，所谓人人平等。这样的一个观念和思想，不过就是弱者的畅想和自我安慰，以及强者的不屑，与欣然附和。
前世时，中国古代大变动之时，一个最为动人的口号就是“均天下”。
强者提出，弱者跟随。
强者与弱者在此时，前所未有地联合在一起，为的是打败曾经的强者。和那个已经步入黄昏的前强者体系。
尤其是饱经压榨的弱者们，以为看到了荣光，以为看到了道路，在这个过程中，往往会爆发出令强者也为之瞠目结舌的热情和力量。
只是，当那曾经的强者和强者体系被打败之后呢？
呵呵。——
也只能道一个呵呵。
该凉快的人，还是哪凉快去。
人人平等？
平你个sb！
为什么本来并不复杂的现象，却有那么多的人看不穿，并相信且越来越相信着这个“人人平等”的理念呢？
因为随着时代的发展，哪怕是最为底层的弱者，获得的权利与享受也越来越多。——平民们，再不必担心沦为奴隶而被奴隶主随意砍头；百姓们，再不必担心农忙时节被封建主驱使着先服完领主的劳役。
在方天来的那个时代，你只要有钱，甚至可以穿着比国家元首更华丽更庄重的衣饰，而不必担心有人跳出来说：“好贼子，该杀！”——那个因衣饰样式及颜sè而获罪于强者体系的时代，不论是在中还是在外，都早已经一去不复返了……
这样的事例，还可以举出很多，很多。
于是许多人就真心认为着，人人平等的理念，是时代和历史的大势所趋。
但是他们在看到那些现象的同时，没有看到另一个现象。
那就是——
一千年前，天下共有十块钱，强者独占其一，弱者合占其九。
一千年后，天下共有一百块钱，强者独占其二，弱者合占其八。
弱者们只看到自己手中的钱越来越多，生活越来越好，却没有看到，在世界的势力天平上，筹码，正渐渐越来越多地滑向了强者那边。
直到总有一天，天下共有一万块钱，强者独占其五，弱者合占其五。
这将是一个时代和历史发展的临界点，一个无论怎么大书特书都绝不为过的重要分界点。
这个临界点，这个分界点，意味着什么？
意味着在此之前，弱者们如果过不下去了，那么，只要联合起来，甚至只是一小部分地联合起来，就完全可以再开乾坤，重立天地。
但是在过了这个界点之后，他们将永远地失去了这个资格……
奴隶时代，哪怕奴隶主再残暴，再随意地残杀手下奴隶，甚至每天都要生吃人心，他也不能把手下的奴隶全都杀光。——他需要他们。
但是未来的某一天，强者，对弱者，终将再无任何需要、任何仰仗。
那将是一个强者为所yù为，而弱者失去任何一项权利的时代。那个时候，弱者可以生活得很好，也可以生活得很坏，但不论好与坏，都只在强者的一念之间，他们自身，没有任何选择的权利。
这才是时代与历史的大势所趋。
因此，人人平等，这个理念，若是强者相信，那是令人欣慰的，那样的话，世界将会变得很美好。
但若是弱者相信，则是令人悲哀的。
因为身为弱者，却又相信着这样一个理念，就意味着亲手扼杀了自身一步步向前发展、一点点向上进步的意志和力量，于是，在心理上暂且尊严着的同时，却在实际上，渐渐滑入那无有止境的深渊……
这是一味强者专为弱者开出的三步蚀心断肠散，服下后，一步相信世界美好，二步相信天下大同，三步自身化为枯骨，成为滋养世界的养料。
——这样的话，世界也确实因他而美好。（未完待续）
第四百三三章 我心当如量天尺，量天量地量众生
前世时，方天看过一部影片，《天地大冲撞》，那个宣扬zì yóu平等的国家出的。
影片讲的是彗星撞击地球，造成全球范围内的地震、火山、大陆位移，以及大洪水，zhèng fǔ启动“方舟计划”，让100万人进入方舟避难逃生。
这100万人怎么选？
其中的80万由电脑随机选择，然后剩下的20万，由权力部门指定各方面的社会优秀人才，如医生、科学家、工程师、军人、教师、艺术家等。
这个安排看起来相当合理。——保证了大部分的平等，又照顾了人类的jīng英，兼顾了理想与现实。
影片中女主角最后的选择，更是相当地彰扬了人xìng中的爱和美好。
这是影片中的安排。
如果真实的情况发生，会怎么样？
恐怕会不那么美好。
但不管怎么说，这里都有一个问题无法回避，那就是——谁被选择，谁被放弃？
总有人是弃子。
有分量未必就不是弃子，但无论如何，有分量的人，成为弃子的机率，总是要比那些没有分量的小一点吧？
方天来的那个时代，只要不是太落后的国家和地区，民众小时就都会进入学校接受教育，而充斥于学业过程中的各种比赛绝不少见。每当这个时候，校里院里班里总要抽出前三、前五、前十、前二十名之类的。参加比赛。
为什么不随机选择呢？那样可以更百花齐放，更多姿多彩嘛！
事实是。不具备相应分量的人，没有被选择权。平等？你只能在与你相同情况的人中寻求平等。
就像奴隶社会。除了极少数奴隶之外，大部分的奴隶们之间，也都是人人平等的嘛！人类社会越发展，那“人人平等”的覆盖率，说不定反而是越低。
因此，在方天来的那时代。如果你说我们zì yóu度比你们要大得多了，奴隶们会集体羡慕，但如果你说我们人人平等，那奴隶们就都笑了。
而zì yóu度大小。实在和人xìng什么的没有一毛钱关系。
那是社会发展了，人类对自然的掠夺和利用程度提高了，人类获得的整体资源水涨船高。于是，人类就从天时不济时的“地主家也没有余粮”变成了天公作美时的“佃农家也蓄了几筐”。
这种情况下，某些东西就被隐藏了，阳光下，显得处处美好。
然而，只是隐藏。
——从未消失，从未改变。
这一次锻炼计划，其实也是一个试探。一个是第一次可能也是最后一次的对欧文的安排。
并不是所有的人，都适合站到高处。
地位越高，越是风急浪大，越需要立得定根脚。
前世的一本叫做《菜根谭》的清言小品中有一句话，“山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。”这话说得，实在是大实话。
所以宋时的苏东坡这个废柴就在感叹着：“高处不胜寒。”
不擅权力斗争，却又因为才名满天下而走到了超出其自身分量的高位。于是被一群同位但是明显更具分量的对手们打得找不着北，于是这位仁兄只能苦逼地借诗词以遣怀。
但是你既然这么弱，却又这么有才，让谁看着，都实在是忍不住踩一下啊。
世上的人有两种，一种不好踩，一种好踩但是踩起来没有什么成就感。但有时候有的人偏偏能奇迹地将两种情况集为一身，成为一个让人既好踩，踩起来又分外带感的人。
苏大学士就是这样的一个人。
于是这位仁兄不可避免地成了国宝，受到众人的一致宠爱和抚摸，就连他的朋友们，也是如此。
“我穷旧交绝。”这位阁下在一首诗中这么说着。
这里的“穷”不是指没有钱，而是穷途末路。——当然，一般而言，穷途末路的时候也未必有多少钱就是了。
前世的时候，方天读到这首诗的时候，简直不敢相信，那个学富五车才气冲天不可一世的苏大学士，有朝一rì，居然会沦落到这样的地步。
但是这一世，方天明白了。
在提炼出立世、游世、经世这个人类活动体系的时候，就明白了。
学富五车也罢，才气冲天也罢，苏国宝之能，下不涉立世，上不及经世，他的领域，只在游世。但是很遗憾，他踏错了圈子，或者说那个时代，还没有发展出一个足够�