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。我做这事时没有负罪感，他（她丈夫）自己也有这种事，也不瞒我。”
“我小时候就喜欢夹着枕头睡，最早知道手Yin是在结婚前。一般我性生活不满足的时候手Yin较多；性生活满足就不想手Yin。我觉得这完全是自己的事，没有负罪感。我感觉到手Yin完后容易入睡。我丈夫知道我有时手Yin，他对此没什么看法。”
有人并不知道自己的作法算不算手Yin，她说：“有时｜｜乳头会痒，用手抚摸，｜｜乳头就变硬了，有时突然全身会有触电的感觉。”
有的女性倒不觉得手Yin在道德伦理或人际关系方面有什么不好的后果，但是觉得它在肉体上会造成对性茭感觉的损害，或对手Yin行为本身感觉并不太好：“我觉得手Yin时阴Di会失去感觉。我不太爱做这种事，虽然我也没觉得它是坏事。”
“我知道手Yin，但不想多做。我觉得用手摸阴Di不如全身夹紧，手摩阴Di太重之后，感觉就不好了，发木，应该是似有似无的感觉才好。我很少做，但也不觉得做这事有什么不好。”
手Yin时的性幻想自蔚想象是各类性幻想中最为常见的一种。女性的性幻想大多是浪漫的爱情故事：“我想的大多数时间就是自己特别喜欢的男人，有电影里的男人，也有想象中的男人。就像浪漫的爱情影片，想象那种凄艳委婉的爱。我从小就喜欢这样的爱情故事。”
有的女性认为性幻想能增强手Yin的效果：“我手Yin时，如果想着自己特别喜欢的人就更舒服。我就想他怎么吻我，拥抱我这类情景。”
一位女性详细他讲述了自己手Yin时的性幻想：“我总是编一个爱情故事，每次都是不重样的。记得有一次我看到一幅风景画，上面画着小白桦林，小窝棚。我就幻想在家里和谁生了气，上了火车就来到了一个和那幅画一样的地方。我下了火车，见到有几个伐木工人从窝棚里走了出来。我在那里帮他们做饭，烧水，他们准备去伐木。其中有几个人好像对我不怀好意，只有一个人对我很好。后来别人下山了，只留那个人看窝棚。我躺在他的怀里，看着天上的星星。就幻想到这种程度就行了，这是一种精神上的满足，像散文诗，又像童话，是非常美的。”
“在我的性幻想中，男角不是某个固定的人，但他总是极其正派，不近女色的人，就像柳下惠那样。然后就变得温情脉脉的。有一个幻想是这样的：我去上小学，衣服又破又脏，别人都不理我。正在这时，我忽然在校门口看到一个大哥哥，充满同情地看着我……后来我们不知怎么又上了一辆公共汽车，半睡半醒的。汽车里空落落的，很黑，他对我说，不管别人对你怎么样，我会始终对你好……我住在一个小屋子里，他来了，对我说，你的衣服太破了，头发也没梳好……我要是出去没有回家，他就着急地到处找我。他就像父亲，又像个大哥哥，关心着我。”
一位离婚女性讲到自己手Yin时的幻想：“我的幻想没有固定的人，都是抽象的，想象一种场景，一种气氛。想象的多是草原，温暖的，舒适的，绿的，像英国的乡村。只要故宫的红墙或者红海洋之类的景象一出现，就能抑制。”
还有人提到性梦：“我会做有性内容的梦。梦里能有性高潮，有时感觉非常强烈，感觉特别舒服。多数都是和认识的人，有时是男朋友，有时是别的男人，还梦到过和女人Zuo爱，有次竟梦见和我妈，两人抱在一起，像Zuo爱一样。这真是一个奇怪的梦。”
有些女性手Yin时的想象总是一到性就打住了：“我的想象都是浪漫的爱情，情节一发展到性就停住了，因为我觉得自己做的手Yin是下贱的，不能让它再亵渎了我的幻想。”
女性的手Yin一向是性规范中较严厉否定的行为，在我看原因是双重的：一方面，它是性欲的表现，而不为生育仅为快乐的性欲，一向容易被赋予负面的评价；另一方面，它使女性可以不靠男性自行得到性欲的满足，从男权的角度看，它似乎是对男权的一种回避，蔑视，甚至是挑战。因此，在古籍和民间的观念中，一直有大量关于手Yin有害的说法。虽然这些说法中不少是从保健角度讲的，但在这些说法的背后，无疑有上述两个方面的意识在起作用。
有关手Yin的记载可在许多古代文化的典籍中发现，其中包括巴比伦、埃及、希伯来、印度。著名人类学家保罗。曼它吉萨把欧洲人叫作“手Yin者种族”。他论证道，西方文明同时既刺激又压抑性欲，对非婚姻性茭的限制促使人们进行手Yin以作为替代。（凯查杜里安，第360页）因此有人认为，西方的主要文化形式之一是手Yin的流行，尽管手Yin从18世纪中期到20世纪初期一直是性方面的大忌之一，是通向无名恐怖的大门。
手Yin禁忌在世界上许多文化中都有发现。伴随着手Yin禁忌的是大量以医学和生理学名义出现的恫吓。在维多利亚时代的英国，女孩受到严密监视，所有触摸生殖器的行为都会受到严惩。医生告诫自蔚的女人，这种行为过度会导致粉刺、耳聋、视力减退、气喘、肺结核、癫痫、瘫痪、记忆力丧失、犯罪、精神错乱和意志薄弱；它不仅会造成病理影响，还会造成一种玷污人的身心的罪恶气质；总之，手Yin是一切坏事的根源。就连医学工作者中也一度盛行对手Yin的谬见。一项对医科大学毕业生的调查表明，几乎有一半的学生认为，手Yin会引起心理疾玻（詹达等，第11页）金赛指出，宗教之所以严惩手Yin，是因为它偏离了性的“首要目标”——生殖。正统犹太教一度以死刑来惩罚手Yin。……由于两千多年来宗教一直惩罚手Yin，由于多数医生和专业人员一直禁止手Yin，因此毫不奇怪，有过自我刺激的女性中，约半数由此产生了心理烦恼。这意味着，在每一天中都有数百万美国女子，在毫无必要地损害着自己的自信心和社会能力，有时也损害着婚内性生活和谐。这种损害并非来自手Yin本身，而是来自她们的行为与道德戒律之间的冲突。在女性中，由此引起烦恼的人多于由任何其他类型性活动引起烦恼的人。（金赛，第49一50页）最早的关于手Yin的正面评价出现于17世纪，医生西尼达弟赞成自蔚，他提出，自蔚不仅能够预防疾病，还能够使人气色良好。但是，更多的医生还是反对手Yin，并把很多病态毫无根据地与手Yin联系在一起。
金赛则是从动物学和人类女性与雌性动物比较的角度对手Yin行为加以论证的：“雌性家鼠、灰鼠（栗鼠）、兔、豪猪、松鼠、雪貂、马、牛、象、狗、拂拂、猿、黑猩猩，都经常从事自我刺激。这说明，人类女性自我刺激生殖器，是一种与所有哺｜｜乳动物共享的能力，而且也都同样少于该物种的雄性。不过，人类女性比任何动物更多地懂得如何在自我刺激中达到性高潮，因此人类女性确实由此达到性高潮的比例，就比任何动物都高得多，接近百分之百。这一点，正是人类女性与任何雌性动物的根本区别。据金赛调查，在所有性行为类型中，女性最经常地通过自我刺激达到性高潮。在自我刺激的总次数中，女性能达到性高潮的比例在95％以上。（金赛，第34一36页）现代医学认为，不仅没有任何确凿证据说明手Yin是罪恶和不成熟的行为，而且有很多证据表明，手Yin至少是无害的。到了60年代，手Yin更在马斯特斯和约翰逊的著作中被高度评价为获得性释放的最有效手段。有些医生把自蔚视为缓解性需求和性紧张的健康方法来加以提倡；更有性治疗家指导求治者通过自蔚来体验快感，学习获得性高潮的过程。现代西方医学已经公认：手Yin是一个积极的、促进性行为发展的因素。它通常能增加身体的舒适感，使性的快感和性幻想的内容融为一体。它坚定了女性应有的观念：女性性反应是正常的，自然的，令人愉快的。（拉里亚等，第65页）
手Yin对于女权主义的意义非同小可。著名的妇女研究者《海特报告》一书的作者希尔。海特就曾主张，妇女应该独立地获得性的满足。她的调查有一个惊人的发现，即，只有很少女人在日常的性生活中达到性高潮，而通常大多数女人都是通过自我性刺激的手段达到性高潮的。一位女权主义者甚至声称：“妇女发现了手Yin方法，这真是太棒了，因为这样她们就可以随心所欲地摆脱男人了。”（转引自詹达等，第57、67页）关于手Yin行为的发生率，在40年代的美国，据金赛的数据，92％的男性和58％的女性有手Yin行为；据1974年的调查，94％的男性和63％的女性有过手Yin行为；到了八十年代，这个比率继续上升：约四分之三的青春期女孩自蔚，另外还有10％在20岁以后发生自蔚。最新数据表明，成年人中无论男女，自蔚的发生率都在90％以上。
根据金赛的调查，女性手Yin的频率有赖于女性的身心状况，因此它是测定她对性活动的兴趣程度的最好办法。它比用异性性活动来测定更好，因为后者更经常是由男性发起的，不足以测定女性的主动发起能力和性兴趣。在手Yin人口中，每周平均数为2。4次，频率随年龄递减。据统计，女性的手Yin频率为：单身女子中平均每周0。3一0。4次；在婚女子中平均每周0。2次（每月1次）。（哈斯等，第143页；凯查杜里安，第363页）上述统计数字表明，手Yin是人类性活动的重要方式。然而，还是有相当比例的女性拒绝手Yin。根据金赛的说法：我们调查的女性中，有许多人从未自我刺激过，其中44％说是因为自己认为它是一种道德上的错误。显然，许多这样的女性的性反应能力极差，因此才觉得遵守道德戒律轻而易举。从未自我刺激过的女性中，81％说是由于自己没有感到对它有什么需求；从未有过此类行为的女性中，还有28％是因为她们不知�