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55厘米），6扇则宽约11尺，是当时大量生产的标准形。
“鸟毛立女屏风”最引人注目的是其上的屏风画，为树下美人六曲屏样式，前三扇仕女立于树下，后三扇仕女坐于树下石上，姿态各异，蛾眉细目，体态丰腴，樱嘴点红，面施假靥花钿，仕女的衣服部位曾经覆盖有不同色彩的鸟羽，但基本均已脱落，仅余线条。这是典型开元末天宝初的流行。
【挟轼与多足几】
比如，“紫檀木画挟轼”，以长条形柿木为几面（天板），上贴紫檀薄板，两端贴楠木板。两端各有二足，中段细窄处套以三层象牙圈。足下基座以及四周镶金嵌银，描绘花叶、卷草、蝴蝶，做工细致考究，并附有一条与尺寸相合的白罗褥。
所谓“挟轼”，即古人所称“凭轼”，又可称为凭几。
几面平直，下置二足，盘坐于榻上或席上时，可以放置身前凭靠憩息，或置于身侧随意侧倚，可称得上是席居时代又一类重要家具。
《步辇图》中坐在小辇上的唐太宗，身前均置此物伏靠。
身前放置的几案类家具，除了为方便凭靠的凭几，还有可置物、读书写字的栅足案。此类几案历史非常悠久，先秦以来常见，其中矮小者可如五代卫贤《高士图》中所绘置于榻上，高者便可如敦煌莫高窟众多维摩诘经变图中所示，放置在床榻或禅椅前方使用，还可充当供台，演变为后世的各种条案类家具。
【床和倚床】
“床”造型为简易的四足案形结体矮床，表面有铅粉刷饰痕迹，并附有叠（垫席）、褥残片若干，覆（被）一条。
唐人日常起居大多是在各种床榻上进行，床榻是室内最主要的家具。这种四足矮床在唐代使用十分普遍，除了充当卧具外，也可充当一般坐具，或盘腿、跪坐其上，或垂足坐于其沿，或置于大床（桌）两侧供并排宴会使用。
“倚床”，唐人又称之为“绳床”，即椅子。
唐代椅子造型大体可分为扶手椅和靠背椅两大类，其中扶手椅又分弓背搭脑扶手和直背搭脑扶手两种。搭脑平直，两端出头。面屉宽而深，为藤材编成，人坐其上，广可容膝，类似后世所称禅椅。
此外还有一种无扶手的高弓背搭脑靠背椅，即后世靠背椅的前身。
敦煌北朝壁画中便已出现禅椅，中唐以后越发普遍。敦煌晚唐窟壁画中，还恰好同时出现了四足床与禅椅数张，僧人盘坐其上。——但唐人在待客的家居中是不坐椅子的，这是不礼貌的。
【双六局与牙床座】
“双六”即双陆，是魏晋以来流行的一种古老棋艺，唐宋非常盛行。
以紫檀双六局为例，盘面长方形，贴紫檀木，东西两边之中有月牙形之“门”各一，左右列十二花眼，南北各有一花眼，均以象牙镶嵌而成。盘座为黄杨木质，四周用象牙、染绿鹿角、黄杨木、黑檀、紫檀等镶嵌出华丽的彩色缠枝花鸟，即所谓“木画”。座东西两侧各有两个壸门，南北侧各一壸门，为盛唐床榻座类家具所流行的壸门造型之一。此外，还附有各色双六子、骰子、双六筒、双六子箱、漆缘籧篨龛（漆边藤条双六箱）等配件。
唐周昉所绘《内人双陆图》中则有唐代宫廷女子游戏双陆的场景，因仕女坐于凳上，所以该双陆局还用了两层壸门床座抬高之。
“牙床”式壸门座在唐代家具中运用十分广泛，可算是最重要的一种唐代家具构件，在唐代绘画和出土模型中很常见，可成为床榻、坐具，也可做各种承具、托盘、置物台，如周昉《调婴图卷》仕女所坐大方床，敦煌壁画中的食床【就是大长桌】，净土寺俊伾先怂？？￠降取？br》
一般的箱、柜等器具，其下往往也连带一个床座。如紫檀木画双六局所配的一件“漆缘籧篨龛”，箱盖盝顶，通身以细密竹篾编成，缘涂黑漆，下连牙床座，形态和苏州虎丘出土的五代宋初经箱相似。
还有若干称为“献物台”的木几，为一般唐式置物小床，或方或圆或多角，也多为牙床造型，上可放置盒、箱或一般物品。
另有一类称为“唐柜”的木柜，下有四足。
综上，若要布置一间唐代居室，最主要的家具为若干床榻，以床为中心，其上、四周可以张设帷帐、屏风，并放置各种几案供凭靠、置物，此外还可布置若干绳床、倚床、杌子等椅凳类家具，以及下连床脚、置于地上的各种箱柜。
若是宴饮场所，则需要一张大方食床，两侧安放长条坐床或杌子。
若是书房，除了坐榻屏风之外，供读书写字的栅足几案【就是下面可以伸腿的】也是不可或缺的。
敦煌壁画画及室内布置，简单者大多仅有一张大床，其后一张屏风，墓室陈设也如此配置，棺床其后绘六扇屏风或三面屏，前方则绘制乐舞、侍奉图，模拟主人观舞享乐之景。
纳尔逊博物馆藏有一套隋或初唐的白瓷器具，床榻、凭几、条案、筌蹄、隐囊、熏炉、灯具、箱盒一应俱全，也大体反应了隋唐室内的日用陈设情况。
——作者：扬眉剑舞
***翻家具资料时看到这个“弄璋”“弄瓦”的资料，想起小说中常见到的，顺手也放在下面吧。如下：
沿用至今的“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”，源自西周，源远流长。
西周时期，如若新生婴儿是女孩儿，则要为新生的女孩儿修建房屋，这为女孩儿专门修建的房屋，会在墙壁中加入花椒，并用特殊的工艺，使得房屋充满香气，称之为“椒房”，而修建房屋必然会运用到瓦当，所谓瓦当，乃是宫殿屋宇最前端的那一片瓦。
瓦当最早产生于西周时期，那时的瓦当，一般是素面的，还有一种装饰着一种比较特殊的纹饰……重环纹，这两种瓦当的形制都是半圆形，
所以那时，西周的贵族们对于生女孩儿又称之为“弄瓦之喜”，寓意祈福女孩儿，能嫁个好人家，优游好岁月，富贵到白头。
这小小的瓦当，还以“秦砖汉瓦”，长久的留在历史的记忆中，西周到唐时，唐时到如今，在斗转星移的岁月流逝中，在物是人非的无限唏嘘中，在沧海桑田的刻骨感慨中，在大江东去的不舍昼夜中，不变的是父母对子女的爱。
“弄璋之喜”中的“璋”指的是玉璋，用于祭祀，与璧、琮、圭、璜、琥这五种玉器，共同称之为“六器”。
玉璋的形状，呈现扁平方长的形状，一端有穿孔，而另一端为斜刃。
玉璋的种类包括赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋五种。
其中赤璋是用赤玉即玛瑙为原料制成，它主要是用于祭祀四方神中的南方之神朱雀。
而大璋、中璋，边璋这三种是周天子巡守时祭祀山川用的，按照山的体量大小而使用不同尺寸的玉璋，大的山川用大璋，中型的山川用中璋，小的山川用边璋。
在祭祀礼毕后，如若周天子祭祀的是山，就要将玉璋埋在地下，如果是川，就要将玉璋投入河中。
西周时期，属于宗法社会，家族中又分为大宗、小宗，祭祀则是由大宗的嫡子主持，在祭祀中，与夫对等的妻共同参与祭祀，所以，那时，西周的贵族们对于生男孩儿称之为“弄璋之喜”，寓意祝福男孩儿，未来能建立一翻事功，光耀门庭。
源于西周的此种礼仪发展到后来，又有一个专门的名称叫“投龙”。
唐时风俗，在子女出生三天的时候，要郑重的为新生儿举行出生后的首次礼仪，因着在此仪式中，必有为婴儿洗浴的习俗，故而又称为“洗儿会”，又因是在新生儿出生的第三天，又称为“洗三”。
举行“洗三”时，一如西周贵族称之为“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”，传递着对婴儿的美好祝福。
李唐皇室在进行“洗三”之时，必用金盆，这金盆也被称之为“洗儿盆”。
“洗三”用的不是寻常的清水，而是按唐时著名医学家孙思邈《千金方》中所言“儿生三日，宜用桃根汤浴”。唐朝时的人们，认为桃根能“去不祥，令儿终身无疮”，依照今日人们的眼光，唐时三日洗儿所用桃根汤，也许并无如此神奇作用，但凝结于其中的，是父母对子女的爱。
第一二三章 为伊清减（）
景苑的苑门开着，一名十六七岁的佩刀侍卫守在门边，见到肩舆，就身子一让，立在门边合手行长揖礼：
“侍卫萧季思见过郎君，世子，少夫人。喜欢网就上”
他当先一礼是行给萧琰，显见是属于清宁院的侍卫。
萧琰看向兄长，萧琮笑道：“阿琰，萧季思是刚从安贞堂出来的，以后就拨给你了。”
萧琰一听“安贞堂出来的”就明白了。
萧氏在河西建有抚幼院，收养贫寒人家的弃婴以及河西军阵亡将士的遗孤，其中天赋好的就送入安贞堂学文、学商、学匠或学武，学武有成的多数做侍卫，最优异的甚至可以进入国公府。但国公府挑选侍卫是极其严格的，忠诚和人品是第一要求，其他还有上百项考核，这个萧季思能从安贞堂选□□，显然经过了重重考验，忠主、守秘是必须做到的，否则只有一个“死”字。
萧琰向萧季思抬了下手，表示了对他的接纳，回手招安叶禧上前，对萧季思道：“这是安叶禧，你的同伴。以后安叶禧驻内院，你负责外面的景苑。”清宁院是景苑的内院，萧琰在没有了解萧季思的为人之前，不会让他进入清宁院，更何况“商清正在院内病着”，越少人进入越好。
萧季思行礼应声：“是，郎君。”又与安叶禧互相行了一礼。
萧琮招手让萧承智过来，道：“这是清宁院新入的侍卫安叶禧，是十七郎君在静南军的亲兵。这段时间你教着她，让她知道国公府的规矩。”又对萧琰道，“安叶禧这段时间就先住承和院吧，阿琰