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在这种极端危险的情况下，犹太人有了一种觉悟，似乎要选一个真正的带头人来带领他们渡过难关了。那么这个带头人是谁呢？按照《圣经》的说法，老先知撒母耳（实际上是犹太人的大祭司，也就是精神领袖，请注意，这一点十分重要！）选择了一个十分能打的勇士扫罗。
用先知本人的说法，这是上帝的旨意，是上帝让他为扫罗施膏油礼（这个仪式一直保留在现在，基督国家国王登基的时候都要搞这一套）。事实证明，这一次上帝他老人家是比较给力的，扫罗确实很强，带领以色列打败了非利士人、摩押人和以东人，确保了犹太民族得以继续存在。
按道理说，扫罗就是以色列人的救世主，是犹太民族的大救星，应该像所有的开国君主一样建立一个王朝。不说流芳百世，但总能显赫一时。但是我们能看到的是什么，扫罗很快就跌下了神坛，被上帝抛弃了。
按照《圣经》的说法，扫罗不适合当国王，因为“出自上帝之手的恶灵在折磨着他”。作为唯物主义者，李晓峰不可能完全相信《圣经》的瞎掰，因为这个事儿从逻辑上就说不通。撒母耳为扫罗施膏油礼时，说扫罗是上帝选中的。怎么一眨眼，这位上帝的选民就被上帝一手制造的恶灵折磨惨了。而且用犹太祭祀们的说法，上帝抛弃了扫罗，还说扫罗有精神病，不适合当国王。
祭司们的说法，不由得让李晓峰想到了后世****有名的被精神病事件——谁掌握了话语权。谁就能决定其他人的精神状况。说你是精神病那你不是也是！
那么。当年犹太族群的话语权掌握在谁手里呢？祭祀们牢牢把控了这一权力。作为上帝在人间的代言人，他们的话语权恐怕是要超出世俗国王的。他们才是以色列王国的真正主人！
不妨恶意的猜想一下，当年撒母耳选择扫罗，恐怕不是什么上帝的旨意。而是当时的以色列只有扫罗能打仗，能带领犹太人走出危局。这一点是祭祀们根本做不到的。在极端危难的情况下，撒母耳和扫罗进行了合作或者说交易，撒母耳用祭祀的身份确定扫罗国王的身份，而扫罗则在尊重祭祀神灵代言人地位的前提下。带领犹太人走出困局。
但是，正所谓可以共患难不可以同富贵，当扫罗基本搞定了非利士人，确保了犹太民族的安全之后，权力斗争不可避免的爆发了。不管是谁先动的手，可能是扫罗，也很有可能是撒母耳。扫罗恐怕不喜欢那些所谓的天父代言人，想要大权独揽；也可能是撒母耳觉得一个犹太国王威胁祭祀的地位。反正这种狗屁倒灶的事情历史上太常见了，也更符合历史常理。
反正我们需要知道的是，这两人斗起来了。祭祀们用神灵代言人的身份编造种种谣言诋毁扫罗，玩命的黑他。而扫罗也不是省油的灯。准备抢夺祭祀们特有的权力——上帝代言人的身份。
这种斗争恐怕是相当尖锐的，而且根本就不可调和。到最后，双方谁也无法忍受对方了，而矛盾爆发的焦点很有可能就是大卫。这个年轻人很可能同扫罗一样英雄善战，从圣经中“扫罗杀人数以千计，大卫杀人数以万计”（极可能是吹牛逼，这种事儿犹太人没少干）看，大卫应该在以色列军队中表现得十分优异。
而正是大卫优异的表现，让祭祀们看到了一种可能，当年选择扫罗，是因为扫罗能打仗，为了救亡图存只能让扫罗当国王。而现在大卫也很能打，而且大卫还比扫罗听话。对于祭祀们来说，何不干脆用大卫替换掉扫罗呢？
可想而知，当扫罗发现祭司们的鬼算盘时，会怎么对待大卫。后面大卫遭受的种种迫害也就解释得通了，压根就不是扫罗嫉妒大卫，而是赤果果的权力之争。
明确了这一点之后，后面的问题就好说了。排除掉祭祀们利用职权给大卫带来的“正统效应”加成，将使我们能以更客观的角度看待大卫。
大卫一开始干不过扫罗，被扫罗弄得四处逃亡。至于什么大卫两次潜伏到熟睡的扫罗身边都没有下手，感动得扫罗说：“你比我正义！”这更像是地摊故事，可信性实在不高。因为大卫也不是善茬，被扫罗追杀得上天无路下地无门时，他可是做了一个重大决定！
这个决定的意义相当的不一般，虽然《圣经》中轻描淡写的说迦特的非利士国王很欣赏大卫，将自己的领地洗革拉赐给了大卫，这才让大卫得以有东山再起的基地。
但是，咱们不能仅仅看《圣经》的一面之词，这玩意儿就跟《春秋》一样，为尊者讳为胜者讳。千万别忘记了非利士人可是犹太人的仇敌，一度差点将犹太人亡国灭种，而且扫罗领导的以色列王国还在同非利士人打仗（《圣经》还控诉过扫罗放过了非利士人）。不客气地说，大卫这是叛国投敌了！
而且请注意，非利士人之后再次入侵了以色列并在基利波山上打败了扫罗，其子约拿单被杀，扫罗本人也只能自杀了账。从这一事件中，我们可以明确一点，以色列和非利士人处于战争状态，大卫叛国无疑！
看到这里，还有人觉得大卫是天命神授，是上帝选定的贤明之君吗？另外还请注意，扫罗自杀之后，以色列实际上分裂了，北方奉扫罗幸存的儿子伊施波为王，而南方则为大卫施膏油礼。经过了整整七年的战争，大卫才杀死了伊施波重新统一了以色列。
站在李晓峰的角度，大卫不是什么贤王而是一代枭雄，更像是曹操之类的人物。这从他后来的种种行为也能看出端倪。这位的品格和节操真心没有传说中的那么好。
比如说在女人问题上。大卫真心是把十诫当成了擦屁股的纸。有一天晚上。在宫廷屋顶上休息时，大卫看到一个妇女在沐浴（不得不说这个风俗太奇怪了，反正正常人尤其是一国之主不太可能干这种事儿。更可能的是大卫故意爬上屋顶偷窥女澡堂）。这个人妻那真心是美艳无双，让大卫是垂涎三尺。
经过打听，大卫知道这个人妻是他手下雇佣兵首领乌利亚的老婆，叫拔示巴（所罗门的老妈）。很快大卫就跟拔示巴勾搭上了，这对奸夫****是好不快活。
不过好景不长，当年没有避孕药。也没有安全套，很快拔示巴就中招了。为了掩盖拔示巴怀孕的事实。大卫将乌利亚从约旦战场上召回耶路撒冷，然后命令乌利亚回家“洗脚”。其实就是让乌利亚同拔示巴睡觉好当接盘侠。
不过不知道乌利亚是知道了戴绿帽子的消息，还是不甘愿喜当爹，那是一心返回前线，直接就拒绝了大卫的命令。而很快大卫就表现出了他阴狠的一面，他让乌利亚带着他的亲笔信去给约押（应该是当时战斗的总指挥，至少是乌利亚的上级）。这封信的内容是什么呢？
“把乌利亚安排到战斗最激烈的地方……使他有可能被杀！”
结果乌利亚自然是在劫难逃，血洒疆场。看到没有，这就是前面扫罗所感慨的那个“比他正义”的大卫。这是一个真正正义的人，一个真正被上帝选中的人该有的行为？从这一点也能看出大卫两次不杀扫罗的故事有多么的可笑。一个淫人妻子还杀人灭口的淫棍。一个犹太版本的西门庆能有多正义？又能有多正统？
让我们再回过头看看至关重要的十诫，第六戒是不可杀人，第七戒是不可****，第十诫是不可贪邻居的房屋；也不可贪邻居的妻子、仆婢、牛驴，和他一切所有的。
这三条大卫可是全部都犯了，一个真正对上帝虔诚的人，会是这个样子吗？
实际上大卫的行为连犹太祭祀都看不下去了，先知拿单给大卫讲了这么一个故事，说一个拥有一切的富人去偷走了一个穷人家里唯一一只羊。大卫当时很震撼的说道：“做下这种事情的人理应去死！”
拿单是怎么回答的？当时拿单就指着大卫的鼻子说：“你就是这个人！”
当然，先知拿单和大卫的对话什么也不能说明，不过有趣的是《圣经》中对接下来发生的一切的描述。按照十诫的规矩来说，大卫可是犯下了十恶不赦的大罪，应该受到天谴，那么天谴有没有呢？有，就是这对奸夫****的长子被天父带走了，除此之外，其他的惩罚就一概没有了。
不得不说，从这一点看，上帝他老人家实在是太仁慈了，淫人妻女杀人灭口就给这点惩罚，还不如汉莫拉比公平。而大卫也用他的实际行动说明，什么规章制度对于卑鄙的统治者来说，都是擦屁股纸。
一个背叛自己同胞，一个淫人妻女杀人灭口的淫棍竟然被包装得神圣伟大了，这样的《圣经》不信也罢。
大卫的故事还没有完，李晓峰之所以认为他也就是那么回事，很重要的原因是他对接班人的选择。因为老婆太多，儿子也太多，当大卫年老时，为了争夺王位，夺嫡的宫廷撕逼戏码也在大卫的宫廷里发生了。
还真是有其父必有其子，大卫的几个儿子真心是太像他们的父亲了。大卫的长子是暗嫩，但是大卫最喜欢的是暗嫩的同父异母弟弟——也就是那个被宠坏的、野心勃勃的押沙龙。
大概是挑衅或者是故意想激怒押沙龙，暗嫩强女干了押沙龙的妹妹他玛（其实也是暗嫩的妹妹，可见这位有多禽兽）。为了报复，押沙龙在耶路撒冷城外杀死了暗嫩。可见这个押沙龙可没有一点儿兄友弟恭的意思，而且这个押沙龙一度将大卫逼得很狼狈，不得不逃离耶路撒冷。
当然，和所有的“反派”一样，押沙龙也混不到剧终，最终被大卫的爱将约押打败，在逃亡途中离奇的被橡树挂住吊死了。不过这并不是�