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但是现在不同了，就是当不了官，也可以进入文吏集团，毕竟在大宋吏部公布的薪资里面，文吏是仅次于九品官员薪资的，每个月可以领十银元，这对于一个普通农户出身的读书人来说，是巨大的优惠，十银元，完全可以让他养活一家人衣食无忧。
在对文吏热议之中，科举正考开始了，但是和之前的影响力相比，科举正考确实被之前的初试掩盖了，八千多人拥有资格，但是当日真正进入考场的只有五千人不到，剩下的两千多人都放弃了。
这两千多人都清楚他们的水平，初试都是勉强通过的，正考根本就没有希望，此时能够进入文吏集团，拿上一份不错的薪资，已经是非常满足了，对于正考，这些人也没有抱希望，索性就直接放弃了。
正考考试依然在京城外面的考场，考场这次安静了不少，只有五千多人进入，考试依然是之前的流程，在一番检查之后，考生进入考场了，考试过程都一样，就是考题不一样，而且正考是分为两天进行的。
第一天主要是填经，正考的填经要比初试难上很多，而且还有词语解释，加上自作诗词，这对于很多考生来说，完全是一个综合考察了。
但是能够进入正考的考生，对于这些考试内容，也是非常清楚的，虽然难度很大，但是都完成的很好。
考卷一共分三页，第一页是填经，第二页为经义，各印有二十个考题，最后一页是诗词。
填经最简单，和初试试题一样，都是在典籍名言警句里面选择地去掉几个词语，然后让考生填写，这个考试对于很多考生来说没有任何难度，很多人都是满分的。
经义就类似于名词解释，每个题目下面都留出了足够的空白处答题，出题的都是是饱学之士，所以出题非常讲究，把握的也非常好，不会出那些众人耳闻目睹的“名句名言”，但也很少出那种偏冷生僻的字句，出得都是每部书里的要害和有关联的字句。
诗词部分则是分为诗和词，诗以“入秋”，“北伐”，“求学”，为中心思想分别各写五律、七绝、七古各一首，题目不限，写景、写人、述志都算涉及到了。
词部分以《临江仙》，《醉花阴》两个词牌令分别写一首有关大宋山河和北方中原场景的词。
放眼望去，考生们都在埋头书写，这五千人都是各州府的才俊，而且这是大宋北迁之后的第一次科举考试，很多舞弊的现象还没有发生。
像经义这种考试，对于这些考生来说都不会有太大的问题，诗词也是这个时代读书人的主流，这个时代读书人写诗就像后世学生解数学题一样，大多数人的诗词都是妙笔生花，做得锦团花簇。
其实众人都清楚，真正能够取得好成绩的，是在最后的策论上面，如果能够写出一篇好文章，甚至可以直接入仕了，这就是这个时代的特色，所以很多人都将重心放在了策论上面。
策论的试题是由赵昀出的，可见策论的重要性，只有等到策论快要开始的时候，御林军才会带着试题果然，然后朝着考生公式，考生就可以根据试题进行答题了。
正考第一天非常顺利，全部的重头戏都在第二天。
当策论快要开考的时候，众人都在等待着赵昀的试题，毕竟策论的试题将直接决定考试的成绩的。
很快，赵昀的试题就送到了，一队御林军士兵带着带着一份火漆文件来到了主考官乔行简身边，随后将赵昀是试题交到了乔行简跟前。
乔行简接过试题，立刻和身边的几位学士们检查了一番上面的火漆，查看完好无损之后，立刻打开了文件袋，随后将里面的试题拿了出来。
众人全部都将目光集中到了乔行简身上，乔行简立刻打开试题，看上一眼，顿时眼神一凝，赵昀出的试题让乔行简有些诧异。
纸上写着两句话，第一句是“格物致知”，第二句是“君依于国，国依于民”。
第一句出自儒家经典《礼记》，这是最传统不过的考题了，而且这个“格物致知”已经不止一次出现在科举试题中了。
但是，“格物致知”的真正意涵，已是儒学思想史上的千古之谜了，从最早为《大学》作注的东汉郑玄首次提出“格物致知”的含义，一直到现代的儒学学者，已经争论了一千余年，至今仍无定论。
所以自隋朝开始科举之后，一直到现在，这句话多次出现在科举考试中，尤其是现在儒家理学盛行，当世流行的程朱理学，陆氏理学还有浙东学派对这句话的理解都不同。
第二句话“君依于国，国依于民”出自史书《贞观政要》，《贞观政要》是唐代吴兢撰写，成书于唐开元八、九年，是一部政论性的史书。
（本章完）
第494章 大考落幕（）
乔行简和身边的几个文官，还有几个监考官看到赵昀出的题，心中都不由地紧张了起来。
“格物致知”这个正好是戳中了江南理学的软肋，乔行简心中非常紧张，江南理学对这句话的解读也有很多版本，但是乔行简明白，以程朱理学来解释“格物致知”，赵昀绝对不会喜欢。
至于后面的这个“君依于国，国依于民”，这句话也不是儒家典籍里面的，反倒是出自《贞观政要》，虽然不在儒家典籍里面，但是也算合乎情理，毕竟这些人参加的是科举考试，所以他们的目的是入仕过关，对于《贞观政要》这种争论性的名著，自然是不能放弃的，而且《贞观政要》记录了大唐各种大事的决断和执行，是后世执政者非常宝贵的参考典籍。
考试马上就要开始了，一众人看到赵昀的考题之后，虽然各怀心思，但是也不敢耽搁，立刻开始向考生公布试题。
很快，在场的五千多考生就得到了印制板的试题，上面就是以“格物致知”和“君依于国，国依于民”两个观点进行论述，策论一篇文章。
考生们对于“格物致知”非常熟悉，但是对于“君依于国，国依于民”就有些陌生了，一些博学的考生看过《贞观政要》，但是没有像儒家典籍一般牢记深挖，但是也有不少考生根本就不知道这句话出自何处，他们根本就没有看过《贞观政要》。
但是在场的都是读书人，就从字面也可以理解八九分意思了，所以很快就开始论述了。
策论考试其实非常简单，考生只要有观点，书写起来非常快，甚至有的考生不到半个时辰就已经将论述的观点书写完了，然后在好好地检查一番，只要没有错别字就可以了。
毕竟这些策论的考卷是需要本誊抄下来的，以免阅卷人认出考生的笔记，或者是考生在试卷上面做了记号，出现作弊的情况，所以很多考生对于在字迹不是很在意，主要是在观点上面。
虽然在场的考生中有不少江南理学的考生，他们都是秉着程朱理学的观点来论证这两个考题。
但是这些考生也不是固执的人，此时关系到自己的仕途前程了，大家都知道赵昀对程朱理学有偏见，清楚赵昀喜欢使用的人，所以很多考生都改变了传统的义理论证，开始朝着使用的方向论证观点。
很快，就有考生完成考试了，毕竟已经落笔结束了，大规模的修改是不可能了，这些考生就开始交卷了。
交卷还是交到监考官那里，监考官最后将各自管辖区域里面的考卷整理好，然后装订起来，随后交到主管考那里。
主考官身后的一件房间里面，此时大量的文吏正在那里等待着，等待着试卷的到来，他们的任务就是快速誊抄试卷，然后提供给阅卷的官员。
这些誊抄的文吏都是专业的，这个时代有大量的这样文吏，一方面是为了科举考试誊抄试卷，另外还有大量的书籍典籍需要誊抄，毕竟不是所有书籍都可以排版印刷，印刷一本书籍的成本是非常高的。
所以誊抄的文员就有了需求，朝堂供养的很多这样的文员，主要的差事就是誊抄，此时为朝堂服务的誊抄文吏都已经到了考院，。
很快，就有完成考试的考卷送到了房间里面，这些誊抄的文员立刻开始誊抄考卷，很快整个房间里面就堆满了考卷，同好誊抄好的试卷也被整齐地摆放在了那里，然后被送到阅卷官那里进行阅卷。
这次的主考官是乔行简，同时也是阅卷官，同时还有大学士赵秉文和杨云翼，因为这次是南北分榜，但是题目没有区别，最后成绩在区分南北。
随着试卷被送到阅卷室之后，试卷前期的阅卷也是普通官员来完成，这些官员主要是翰林院的学士，他们检阅的是文章的架构和流畅性，还有词语的巧妙，将朗朗上口，机构合理的文章筛选出来，然后交到主考官那里，这个挑选大概要留下一千份左右的试卷，期间都是两个人检阅一套试卷，一面一个人疏漏了，将好文章漏掉了。
赵秉文静静地坐在房间里面，很快他的眼前就有筛选出来的试卷了，上面盖着两个印章，都是“甲”字，也就是说这些文章都是两个阅卷官确定了，随后盖上他们带着名字和等级的印章，全部都是“甲”的，就意味着应该是是好文章了。
和赵秉文不同，杨云翼倒是没有等着这些筛选好的文章，反倒是来到了阅卷官跟前，随便地拿起一些考卷查看，这些考卷上面的登记都不同，有的是“丙”，“丁”的，还有的是“丙”级的，也有带着“甲”字。
杨云翼随便拿起了一张考卷，然后开始阅读了起来。
“格，至也。穷理而至于物，则物理尽。物来则知起，物各付物，不役其知，则意诚不动。意诚自定，则心正，始学之事也……”
杨云翼一眼就看出了这是程朱理学的观点。
“天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也。此理本天之所与我，非由外铄。明得此理�