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张昭华还没来得及说什么，就听高炽道：“宫中已经赐下祭坛，命陕西布政使治丧，使者来之日，听闻王妃已经奉命殉了，布政使便要造圹祔葬。”
张昭华一个激灵，道：“殉了，什么叫殉了？”
“秦王妃王氏，”高炽揉了揉太阳穴道：“皇上特地下旨让她殉葬。”
王氏即是元朝最骁勇的大将扩廓帖木儿的妹妹，洪武四年战败被俘获，即被嫁给秦王，不顾还有重孝。国恨还有家仇，使得王氏从不主动奉迎自己的丈夫，甚至还有恶语相加，于是夫妻感情冷淡，也没有子嗣。如果只是没有子嗣也就罢了，但是四年之后皇帝又为秦王娶了次妃邓氏。
邓氏嫁过来生了几个儿子，其中包括秦王世子朱尚炳。但是邓氏很久前就死了，也不太清楚是什么原因，总之也是有隐情的，官方说法是病死。
现在皇帝让正妃王氏殉葬——张昭华蓦地从这两个刺耳的字眼中感觉到了冰冷和战栗，她道：“是皇上传旨过去，让秦王妃殉葬，不是王妃自己殉节——”
“殉葬不就是殉节吗，”高炽道：“节者，贞节也。守其贞节，死其贞节，不就是殉节吗，夫死妻殉，君死臣殉，主死奴殉，委身蹈义，用彰节行。秦王妃为秦王殉，即是夫死妻殉，古已有之。”
张昭华低头想了很久，忽然觉得自己和高炽似乎想偏差了。
所以高炽是觉得，殉葬即是殉节，这样的例子古往今来太多了，丈夫死了妻子殉，君王死了臣子殉，主人死了奴仆殉，这似乎就是天经地义——但是张昭华却认为，殉葬是殉葬，殉节是殉节，两者最大的区别就是是否出于自愿。
张昭华也能举出例子来，比如说，春秋时期的楚国，楚王和蔡姬、越姬一同出游，玩得高兴了就相约同生共死，蔡姬当场答应了，越姬没有说话。后来楚王死了，越姬就请求为楚王殉葬，而新一任的楚王甚至还阻止了她。但是越姬却认为自己当初虽然没有说话，但是“心已许之”，她认为守信的人，是绝不肯欺骗自己的心的，就自杀殉葬了。
还有一个例子是唐武宗时候，武宗死前对王才人恋恋不舍，王才人便道你先去吧，我随后就来，果然自缢而死。
殉节是处于自愿的，不管是为信、为情，都是自己心甘情愿追随故人而去；而殉葬就是不管你愿不愿意，强迫你自尽或者干脆便杀了你，这样野蛮的风俗，元朝在没有入主中原的时候，也就是还称为“蒙古国”的时候，确实是流行人殉的，蒙古大贵族也是人殉制度的坚定执行者。但是元世祖之后，却再没有听过以人殉葬的事情了——但是仍然在民间鼓励贞妇烈女，大力表彰妻妾殉节的举动并为这样的人修书、立牌坊。明明元朝也不再保有了，那些所谓表彰旌节的妇女，都是自愿从死的，没听说是拿着绳子硬要套在人头上的。
然而秦氏不管你甘愿不甘愿，张昭华认为她是不甘愿的，但是依旧被迫殉葬了，这虽然不过是一桩名不副实的婚姻，这样松垮的关系，当初也不过是为了羁縻王保保罢了，毕竟此人是皇帝终身引以为憾事的人。既然大家都不会觉得有什么好结果，当然事实上也证明了大家的众口如是的推断，那秦王死后王氏这样独特的存在，也没什么意义了。
“你确定，”张昭华再三追问道：“皇上让王氏殉葬，是国朝唯一的例子？”
“是，”高炽道：“洪武二十二年的时候，鲁王叔薨逝，王妃汤氏抚育世子，直到今天。”
张昭华微微松了口气，如此说来，王氏被要求殉葬应该是特例了。她这样思来想去，越发不能原谅自己的前世了，只在电视上看着清宫秘史之类的电视剧，看到清朝初年是有几个妃子殉葬的，但是却不知道明朝初年是不是也有过殉葬。
等到了这一辈子，她知道学历史的重要了，只要有空暇时间，手读史书不辍。她看书知道殉葬的风俗是古已有之，春秋之世，哪个大贵族死后不以人殉？只是在战国时期，人殉已经渐渐减少，甚至开始以木俑代替了。到了汉代此风俗基本绝迹，而与之相对比的则是匈奴盛行人殉，所以人殉制度的死灰复燃，恰恰都是异族入主中原所带来。比如说是五胡乱华时，盛行人殉。比如说辽朝开国时候，曾以一百余名大臣殉葬太祖；蒙元建国之前，最是流行骏马美女殉葬。
所以张昭华以为，明朝应与汉晋唐宋这样汉人的正统皇朝一样，绝此风俗，秦王妃王氏应该是特例，皇帝是觉得没必要留一个蒙人王妃作为秦王的所谓“污点”了，才下旨让王氏殉葬的。
这样想来，张昭华就心里宽慰了好多。
“你这是在写，”高炽的声音唤醒了沉思中的张昭华：“喜幛吗？”
“是，”张昭华也走到案几旁边，道：“给永安和永平各写了一副，只是我觉得我大字写得不好，心想要不要请人代写呢。”
喜幛就是在绸布或剪贴金纸的大幅红绸缎上题字为恭贺婚庆之礼，喜幛用字简短，有一个字的，如“囍”字；有四个字的，如“琴瑟和鸣”等。通常四字为多，以竖写为多见，称贺在右上，落款在左下，当中为幛语。
张昭华选了“鸾凤和鸣”四个字，在高炽回来之前，运气凝神趴在案几上写了几幅大字出来，但是没有一个让她觉得满意的。
高炽就拿起喜幛细看，点头道：“笔意不连贯，是有一点滞塞。”
“只是如今是送不得了，”高炽叹道：“秦王薨逝，永平永安是郡君，也要服大功九个月，怕是要到年底才嫁的出去了。”
“这喜幛还没送出去，”张昭华也叹道：“要先送出挽幛。”
她说着又问道：“是秦王府使者送来讣告的，还是行人司行人送来的？”
“都不是，”高炽道：“是国子监监生。”
第二十五章 纪非（）
怎么会是国子监监生——
张昭华道：“按理来说，应该是遣行人来，为什么会派来国子监的监生？”
所谓的“行人司”，是本朝独有的一个机构，凡颁行诏赦，册封宗室，抚谕诸蕃，征聘贤才、赏赐慰问、赈济军旅等等，都会派遣行人去传旨，这可以被看做专司外交的官署，也可以看做是皇帝的特使机构，行人即是皇帝派来的特使。
因为此时皇帝对宦官控制地极为严格，宦官不可能出使宫外，所以皇帝对行人的人选很重视，刚开始还是举荐的人才，到后来直接是非进士不授予行人。
但是秦王讣告并不是交给行人，也不是由秦王府的使者而是由国子监监生送来，这到底代表什么意思呢？
“你也许不知道，”高炽对着明亮的烛光眯了眯眼睛：“洪武十八年时候，郭桓案爆发，一开始的矛头，就指向北平。”
这件事情张昭华当然记得，御史余敏、丁廷告发户部侍郎郭桓和北平承宣布政使李彧与提刑按察使赵全德侵盗官粮，皇帝大怒，追查下去，自六部左右侍郎以下的官吏皆死，连坐无数人。如此是造出了无数的冤狱，许多官吏没有侵盗官粮没有坐赃，但是在审讯的三木之下，不得不认下罪名来，说是将赃银借寄到了某个富户那里，所以民间许多富户因此也遭了无妄之灾，几乎也是破产。
“那个时候有一个叫金文徵的助教，揣测帝意，以为皇上想要整顿北平官场，”高炽道：“就伙同吏部尚书余熂，闹了一次学潮，不仅要国子监祭酒宋讷致仕，还要朝廷彻查北平贪腐案，言辞凿凿说北平一个省的最高长官和京师户部勾结，背后没有人指使是不可能的。到最后已经闹到不可收拾的地步了，在国子监学习的北平学生，几乎被他们殴死，连通州学生都不能避免，闹出这样一场，还扯到南人北人的科举的事情，皇上就将金文徵和余熂处死，才算压下去了。”
只有身处漩涡的燕王一家清楚，皇帝确实是想收拾北平的，这中间的事情很复杂，现在想起来依然心有余悸。皇上最后将闹事的人处死，不代表他就心向北平官场，而是因为考虑到事态需要平息。
可以说，国子监学生闹起事来，几乎逼得燕王一家不得不单车匹马来到南京请罪，然后又被发放到中都凤阳守灵大半年，直到隔年才回去，这期间又是中山王徐达的孝期，燕王和王妃忧思恐惧形销骨立，世子高炽腿伤加重，伤疤至今都深可见骨。这样的仇恨，让王府一家人听到“国子监”三个字都恨得牙根痒痒，如今秦王薨逝，皇帝却再次派了国子监的学生来送讣告，如何不让燕王府震悚！
他们一晚上都辗转反侧揣测皇帝是什么意思，然而第二天这几个监生就向燕王府众人传达了皇帝的旨意，第一件是公布皇帝为秦王朱樉赐下的谥号：
“哀痛者，父子之情；追谥者，天下之公。朕封建诸子，以尔年长，首封于秦，期永绥禄位，以籓屏帝室。夫何不良于德，竟殒厥身，其谥曰愍。”
赐谥曰“愍”，这谥号一下，北平众人都不禁面面相觑，不知如何是好了。
皇帝一边说着哀痛之情，一边却毫不留情为秦王定下了这个谥号，要知道“愍”是个中谥，所谓在国遭忧曰愍，仍多大丧；在国逢骨曰愍，兵寇之事；祸乱方作曰愍，国无政，动长乱；使民悲伤曰愍，苛政贼害。
也就是说，皇帝认为秦王是个没什么政绩，反而给所在藩国带来动乱，使百姓悲伤的藩王。
而且“愍”是中谥，什么样的人有中谥——用之闵伤焉，用之无后者焉。也就是说，拟定谥号的人对他感到悲伤感怀，这一点倒是符合皇帝的生父身份，但是之后那一条，就是在说秦王绝后了。
皇帝为什么会认为秦王是绝后了，因为他和正妃没有生育嫡子，世子朱尚炳是次妃邓氏所出。
皇帝不是第一次给他儿子这样的谥号了，早在洪武二十二年鲁