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当然这些现在敖臻并不知道，敖臻的阴神小蛇刚刚凝聚而出就被吸纳进入了贝叶之内。一进入贝叶之内，只见到一座方圆几里的小山坐落在一片苍茫虚无之中。
先前看到的白色符箓也化作一道流光融入敖臻的阴神之内，随着符箓的融入，敖臻的阴神小蛇不断地被拉大，渐渐变成了一个身穿神袍的人形身影，仔细观瞧之下，有几分敖臻前世的模样，但细部进行了一些微调，加上身上的神秘气质，比起前世平平无奇的相貌，顿时有如天壤之别。
直到这时，敖臻才知道，原来融入他脑海的符箓不是别的，正是由香火之力凝练的神赦。神位为白云山山神，白云山就是敖臻所在的这座小山，也就是说敖臻一步登天成为了白云山山神，一位白赦神祇。
同时敖臻也对这方世界的神灵体系有了初步的了解，知道神灵最重要的便是神赦符箓、神灵法域及神域辖区。
神赦符箓是神灵立身之本，代表着天地对神灵的认可，更是神灵与信徒沟通的桥梁，信徒祭祀神灵产生的香火之力就是由神赦转化为神力。
神赦符箓等级越高，香火的转化率越高，神力越精纯。而且只要神赦不失，即使神体破灭也能花费一定的神力重铸神体。
敖臻的神赦就是白云山山神神赦，是白赦小神，处于神灵的最底层。之上是赤赦神祇，金赦神君，青赦天神以及传说中的紫赦帝君。
其中白赦、赤赦、金赦均为地祗，青赦为正神，紫赦为帝君。地祗生活在凡尘俗世之中，靠香火信仰而存，香火断而神陨。
正神、帝君则因为领悟了天地法则，掌握了一部分天地本源权柄，可吸收天地元气化为神力，居于天地之外，神寿永昌。
神灵法域是神灵存生之本，法域是由香火信仰之力凝练而成，是诸神存身的最大保障。神灵在法域内施展神术能够得到法域增幅，神术威能大增，能越阶而战，甚至能够破灭法域，以法域内全部香火之力发出致命一击，与敌人同归于尽。
同时神术散发的能量会有一部分被法域吸收重新利用，越强大的神灵法域的利用率越高。如敖臻贝叶内自成一体的神灵法域，在法域内使用神术基本相当于毫无损耗。
所以伐山破庙诛杀神灵时，很少有直接杀入神灵法域内的，一般都是先破坏神灵庙宇，使神灵法域无法依存，在断绝香火，使神灵慢慢死亡。
神域辖区就是神灵管辖的范围，神灵在辖区内可借用天地之力对敌，一身实力能够超长发挥。同时辖区越大，一般而言蕴含的天地本源越多，能够凝练的神赦等级越高。
神灵离开辖区后，只能使用自身储存的神力对敌，一旦神力耗尽就有损落之危，所以一般神灵很少离开辖区，经常发动神战争夺地盘。
就像敖臻身为白云山山神，神域辖区就是白云山，想要晋升神赦则要不断提升白云山的体量，或者兼并其他山脉。
虽然敖臻只是最低等的白赦神邸，但是拥有神奇贝叶的他能够完美的转化香火之力化为纯净神力，只要拥有足够的神力变能不断晋升。
同时他的神灵法域是神奇的贝叶直接借用香火之力在贝叶内形成，不像其他神灵一样是由神灵庙宇投影异度空间所形成不能移动，可谓拥有无上潜力。
而更让敖臻高兴的是，山神神赦内自带山神的本命神通，如遁地术、落石术、小移山术、化雨术、通灵术、小枯荣术等神通。但是很快敖臻就被当头一棒打醒，虽然他已经凝练了神赦，但是却一点神力也没有。
原来进入贝叶内的香火之力，被贝叶不知道使用什么原理凝练成了白云山神赦以及方圆三里的白云山神灵法域。
但贝叶并没有使用香火之力凝练转化神力，因此敖臻这个山神也就没有一滴神力，自然没有神力就无法施展神通。
当然也不是什么神通都不能施展，遁地术还是可以的，但只能在白云山区域内使用。因为山神属于白云山的一部分，在白云山使用遁地术就像回家一样，只是本能而已，所以不需要消耗神力，而其他的神通则不行。
很快，敖臻就放下了其他心思，开始打量起贝叶空间来。虽然不知道贝叶的来历，但是有一点，敖臻十分肯定，那就是自己能够从地球上穿越到异界，贝叶绝对功不可没。
但是贝叶毕竟不是系统，没有灵智，根本就不会回答他任何问题。也不想其他中的灵宝那样，会把一些灵宝信息传给宿主，更没有大能的功法传承。
要不是这次阴差阳错的吸收香火之力，让贝叶显露出来，可能自己到死都不知道自己曾经也拥有一个神奇的金手指。
但有时候，偶然又何尝不是一种必然了。一个人所处的层级不一样，他所能看到的天地也不同，就如井底之蛙，不知天地之辽阔。
此时的敖臻自然也不会知道，被他得到金手指开始，他的人生就走上了与众不同的道路，一条未知的道路，拥有了无限的可能。他再也不是地球上的那个混日子的宅男屌丝了，而是一个拥有超凡力量的神邸。
可惜这一切敖臻并不知晓，他此时在法域内试验山神的神通法术，玩的不亦乐乎。遁地术可以让他完美的融入地下，在地下自由自动，没有任何阻碍。
落石术可以凝聚方圆三丈大小的巨石从天而降，也为凝练许多比较小的巨石在方圆一里内落下，简直是清理小兵的无上秘术。
小移山术能够凝聚白云山虚影镇压敌人，能够镇压强敌。落雨术能够凝聚白云山的水脉化而为雨滋养万灵，更能神力化雨击杀邪崇，或滋养万物。
小枯荣术能够吸收万灵生机，同时也能赋予万灵生机，同样拥有无上威能。只有通灵术未曾使用，通灵术可以与动物和鬼物沟通，法域内没有生灵存在，自然无法使用。
不过神灵法域乃是香火信仰凝聚而成，神灵可以消耗法域内的香火之力进行攻击，神域甚至还能吸收利用使用神术时散溢的香火之力。
而敖臻在贝叶内的神域自成一体，几乎能完全吸纳使用神术后散溢的香火，几乎无损。因此敖臻能够放心的在法域内试验各种神通法术。
在敖臻在神灵法域试验神通法术时，先前追击白云道人的黑袍修士又返回了白云山，开始在白云山内寻找香火珠的下落，当然是毫无所得，最后也只能惺惺而去。
不过在离去前，黑袍修士去了一趟山顶的白云观，使用法术将整个白云观给打成废墟。当然，这些事情敖臻是毫无所觉，不过就算他知道了，也只会无动于衷。
第四章 山神登位
话说敖臻在神灵法域内试验了一番神赦自带的法术，心满意足之后将阴神退出法域，然后以阴神融入蛇体之内，顺着神赦指引，直入白云山核心之内。
山是山神之躯，山神神位是山之神魂，想要就职山神位，就要神魂入住山体就舍，就像官员受封官职后，只有到受封地就职后，才能算真正入职，执掌权柄，否则只是有名无实。
随着敖臻的身体融入白云山核心之内，只听嗡的一声，整个白云山体微微一震，好似活过来一般。
但凡身在白云山或白云山周边受山势影响范围内者，无不感受到一个无比宏大的意志的降临，向整个白云山宣誓自己是白云山的主宰，无穷威压铺天盖地的压将下来。
白云山区域内的山猪、山猫、鸟雀等野兽受此威压，本能的跪伏在地，这是山中的生灵对白云山主宰者的臣服。
而敖臻进入白云山核心之后，仿佛回到了母亲的肚子中一样，白云山积累千万年的本源之力如羊水一般包裹着他的身体，重新孕育着他的身体，让他的神体不断地蜕变，渐渐地与白云山的气息相合，若不是眼睛能够看到他，只用修士神识感应的话，没有超出至少一个大境界的修士，根本无法察觉到他。
这不是隐身，而是像道家天人合一一般，身体融入白云山内，与白云山一体，产生了一种神识上的错觉罢了。
就在敖臻真正就职山神神位后，敖臻识海内的贝叶轻轻一颤，一道玄妙之光融入了敖臻的神赦内，一道无比复杂的符文出现在神赦中，与神赦融入一体，形成了山神的本命神通。
本命神通不同于普通神通，可以随着修为的增长而不断增长，是能够一直使用的神通。而普通神通的威能有限，达到一定境界后还没有修士的随手一击强大，所以只是弱小时的倚仗，强大后就会被放弃。
敖臻感应了下神赦内的本命神通，方才知晓神通名为真灵投影，是一门十分诡异、强大的神通。
何谓真灵投影，就是消耗香火神力沟通冥冥之中的无上大道，以散落在诸天外界的他我真灵为坐标，将自身真灵投影过去，占据他我之身，完成他我执念，就能将他我修为化为灵种反馈自身提升修为及本源，更能吸收散落诸天的他我真灵，提升自身真灵底蕴，直至诸天真灵归一，形成唯一真灵，这是相当于提前踏入了传说中的大罗之路。
想到以后将有诸天万界的资源供自己使用，敖臻不由的幻想起自己证得无上道果，重新返回地球的美梦，顿时生起无穷动力。
前世尚且感觉不到，但沦落异界后才感觉到父母的唠叨何尝不是一种幸福。自己要尽快强大起来，返回地球，将父母带上长生的路途。
如果自己返回的时候迟了，也要从岁月长河中捞出父母，给他们一份迟来的孝敬，敖臻在心里默默立誓道。
不过更让敖臻无奈的是，真灵投影虽然是无上大神通，但是催动使用的要求太高了，至少要紫赦神灵才能催动。
他的修为境界不够，无法自行搜索到诸天世界的他我，只能被动的等待诸天世界的他我以强烈意念沟通自己，进行真灵投影穿越，如此虽然被动，但对修为要求低，花费的神力也非常稀少。
同时，敖