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在厉鬼化为黑烟即将吞噬村民时，李煜立即带领的十名鬼卒立即现身而出，拦在众厉鬼前面。只见这十个鬼卒个个高大强壮，全身甲胄，手持长刀，一副精锐的模样。只听李煜一声高呼：“我等乃白云山山神麾下鬼卒，奉白云山神君法旨，降伏尔等，尔等还不束手就擒！”
能活到现在的厉鬼个个都狡猾之极，哪些神智浑浑噩噩的厉鬼早在攻击青河村光幕时就死亡殆尽。因此一见如此“精锐”的鬼卒，都吓了一跳，立即四散而逃。
李煜见此立即大急，这是他首次独立完成神君大人安排的任务，若是处理不得力，岂不是会降低自己在山神心中的评价，以后前途无亮。当即吩咐手下鬼卒去追击哪些厉鬼。
这些鬼卒是敖臻册封的正式鬼卒，天生压制厉鬼邪崇，在加之全身甲胄，手持长刀，对比起赤手空拳的厉鬼而言可谓是兵甲齐备。
但真正厮杀起来，虽然鬼卒能够稍占上风，但是在那些厉鬼亡命攻击下就显得束手束脚，若不是有甲胄护身，加之厉鬼要躲开长刀的攻击，恐怕早就败了。
但仔细一想，其实也正常，哪些厉鬼平时生活在野外，经历了无数厮杀，吞噬过不少阴魂以及生灵血肉的狠角色。而那些鬼卒虽然装备精良，却不过是敖臻随意挑选的精壮鬼，没有经过训练。
相当于是一个装备精良的普通人和穷凶极恶的杀人狂之间战斗，能占据上风已是不易。随着时间的推移，鬼卒习惯厉鬼的进攻后，立即开始占据上风，一个个厉鬼接连被杀。
等到敖臻回到青河村时，青河村的战斗已经结束，李煜正在帮助青河村村正维持秩序。他麾下的鬼卒虽然个个受伤，但是却没有一个死亡，毕竟装备差距太大了。
敖臻对着受伤的鬼卒使用化雨术进行了治疗，那些鬼卒很快就恢复了伤势，比先前看起来多了几分精锐的样子。敖臻见此不由的感叹精兵果然是杀出来的。
等到敖臻治疗好鬼卒后，李煜连忙带着青河村祖灵李应及村正李英过来拜见，表示感激之情。
经过友好磋商，李应对敖臻表示了臣服，希望能够加入到白云山神麾下，为白云山的建设出一份力，敖臻也花费十滴神力赦封李应为白云山鬼卒十夫长，负责统领十位鬼卒，并对白云山周边阴魂进行清理。
而村正李英则表示要号召全村信仰白云山神，并在白云山为白云山神见庙祭祀。
敖臻则对村正的深明大义深感欣慰，并表示会赐予村正李英一笔钱财专门用来作为建庙所用。这次会晤，奠定了白云山山神对周边村落信仰的基础。
第八章 世界初解
次日，青河村村正李英召集在村里晒场在再次召集全村村民，大声说到：“昨夜，我青河村遭遇厉鬼袭村，是白云山山神麾下鬼卒帮助我们击杀了厉鬼，保全了我们全村姓命，救命之恩大如天，你们说我们应不应该报答白云山山神。”
底下的村民一听，众口同声的大喊“应该，应该！”
李应接着说道：“既然如此，就由我们青河村全村出力，在白云山上修建一座山神庙来祭祀山神。”
这次李英说完之后，底下顿时一静。青河村乃流民聚集形成的村落，虽建村二十载岁月，但底层百姓深受官府赋税之苦，小家寡民，积蓄甚少。
而在白云山修建山神庙耗资不菲，凭借青河村村民之力甚至艰难，倾家荡产都不一定足够所以，过了许久，方才有村民道：“村正，非我等不愿意修建山神庙，实在是我等财力有限，恐无能为力。”此言一出，众多村民尽皆呼应。
“各位乡亲，敬请安心。山神怜悯我等生存艰辛，特赐我等白银千两来为其建庙，各位乡亲只要出力即可，不需要耗费尔等一分一厘。同时帮忙修建山神庙的人，均可以得到一份报酬。
而且我等建立山神庙祭祀山神，就会得到山神庇佑，以后再也不用担心有厉鬼袭村之祸。同时，还能在白云山狩猎，捕食些猎物贴补家用。”李英笑着说到。
听到李英如此说，众村民尽皆大喜，为神灵建庙竟然还能够拿一份报酬，这简直是前所未有的事，顿时整个青河村村民激动万分，恨不得立马开始建立山神庙。
在李英号召青河村村民建设山神庙时，敖臻则在贝叶内的神灵法域询问青河村祖灵李应一些事情。李应身为一村祖灵，活了几十年，对这方天地的了解是敖臻目前十分需要的。随着李应的解说，这方天地逐渐向敖臻展开了一角神秘面纱。
首先是阴魂厉鬼的相关信息，原来阴魂分为厉鬼、鬼将、鬼王、鬼仙及传说中的鬼帝，万劫阴灵难入胜圣。
鬼仙之道想要证就鬼帝简直难如登天，传说中唯有王朝开国太祖死亡，借王朝气运开辟阴间龙庭，方可证道鬼帝。
普通鬼魂，若无大机缘者，七日必亡。要想长久，有四种办法。
其一是生啖其它鬼魂，可此法容易迷失心智，成为野兽一流。
二是吸收活人之人气，失了人气的活人连鬼都成不了，会魂飞魄散。但鬼魂可凭此暂留人间，得保神智。吸的人气越多，鬼魂越强，可成厉鬼，为祸乡村。
三是有养气炼气之法，寻得一处阴地，刻苦修炼，也可长久。
四是为大家大姓之祖先，死后有族人祭祀或朝廷封诰，从此成为祖先灵，与祖庙或祭坛合一，从此香火不灭则自身不朽，可惜不能离开宗庙或祭坛，若祭祀被毁则灰飞烟灭。
鬼修虽然艰难，但从鬼将开始就逐步超凡脱俗，鬼将已经堪比白赦神邸，鬼王更是攻占郡县，自成一方鬼蜮，堪比赤赦郡县城隍。
至于更强的鬼仙、鬼帝根本不是李应能够接触到的，只知道威能无限，每出一位，都会造成生灵涂炭，引起王朝革鼎。正是因此，才有“国之将亡，必有妖孽”的说法。
其次则是区域地理信息，根据李应所说，天下分为五域，即中土、东荒、南岭、西漠、北原。其中中土为天下之中，传闻受天地之初五方神帝祝福，万物灵气最为浓郁，目前由大庆王朝执掌，大庆立国至今已有百年。
中土划分为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。每州又划分为十二府，每府下辖十二郡，每郡又划分大小县城若干，县城下又有乡镇村落散布四野。
西漠则是由茫茫大沙漠组成，沙漠中有无数绿洲，这些绿洲之上有生灵建立城池国度，往往一城就是一国。
与雍州接壤的部分西漠国家被称为西域百国。偌大的西域百国都臣服在罗刹教下，罗刹教信奉的神祗为罗刹神，传说是上古正神之一，拥有大神通，是极少数生活在大地上的正神之一。
至于西域百国以外的情况就不是区区李应能知道的了。至于东荒、南岭、北原，李应更是一无所知。
而李应之所以知道西域的消息，那是因为西域与雍州安庆府接壤，而白云山就在安庆府西平郡清水县白云镇。传言当初前朝末帝三征西域时就是从西平郡出发。
据说当时西征之时兵甲百万，猛将如云，文士如雨，又有大量修士感受协助，兵势通天，一路攻城略地，打的西域百国丢盔卸甲，败退万里。
眼见就要征服西域，却被罗刹教的护教军团所阻，最后只能无功而返。特别是第三次，罗刹神亲自出手，天降流星火雨，中原大军损失惨重。
正是因为三征西域，导致精锐士卒损失惨重，无法镇压国内的世家豪强，武道宗派。一时间国内烽烟四起，大庆太祖才能乘风而起，凭借其通天的武道修为，二十年间东征西讨，终于于八十年前定鼎天下，定都冀州司隶府长安城。
之后更是成立禁鬼司处理妖鬼邪崇之事，天道司执掌道观修士受箓，神司专司州府郡县神祗祭祀，真武司监督武道宗派世家。
不过在二十年前，黄巾道席卷雍、梁、青三州之地，白莲道传道荆、扬二州。五州之地，千万信徒起义，攻城略地，烽烟四起。
黄巾道、白莲道更是驱使大量阴魂鬼卒大肆吞噬生人精血，裹着郡县城隍，五州之地生民死伤无数。朝廷一面派大军镇压，一面让天道司、禁鬼司、武道司、祭神司等四司强者出动，经过无数血战，付出惨重代价后方才平定叛乱，从此朝廷对地方的控制力大幅度下降。
说起来，李应和黄巾道也有一些关系。原来李应本是安庆府人，后来参军做到了百人将。等安庆府被黄巾攻占，他因实力不错，被黄巾收编入军。后来黄巾道被镇压，他便带领麾下核心和同乡逃难至此，建立了青河村。
最后则是对修行体系的划分，这方世界修炼之道分为人、神、鬼三种修炼体系。其中人道即武道，为杀伐之道，杀伐最强，但潜力最低，寿元有限。
武道修炼肉身，分为后天、先天、天人及人仙四境，每一大境界之间都相当于天地之隔，以修成人仙为最高最求，但就算是人仙强者也只有两百载寿元。
后天分为三重，即炼劲淬体、内炼脏腑、洗髓换血。炼劲淬体即是以引导术通过控制呼吸凝练一股独特的劲力，以此淬炼皮膜筋骨；淬体完成气血凝练，以气血之力配合虎豹雷音内炼脏腑；脏腑圆满后以气血冲刷骨髓，直至炼髓如霜，再将体内废血排除体外生成新血，铸就先天无漏之体。至于先天之后如何修行，李应也丝毫不知。
原来李应修行的是军中武功，需要靠军功兑换，没有后台的他，得到的功劳都被上级贪墨，最后也只是成为一名都伯，掌管五十人的小军官。
李应修炼的是军中最酷烈的武功，靠压榨肉体生机寿命提升修为。待到中年气血衰退，身上的暗伤很难压制，后半生基本与病痛为伍，寿命很难活过四十岁，所以他并没有将武道传下。
神仙之道则是修炼神赦，分为白赦、赤赦、金赦、青赦正神及传说