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乔安施法重塑的“亡眼暴君”，继承了艾拉的魂灵和记忆，保留全部技能，与过往唯一的区别，就是完全服从赋予她新生的“魔眼奥术师”。
“尊敬的主人，请问有何吩咐？”
“亡眼暴君”艾拉悬浮在乔安对面稍低一些的位置，垂下十条眼梗，主眼也流露出毕恭毕敬地神态。
乔安对她谦卑的态度很满意，开启“高等内视术”，查看这位新晋仆从的属性和能力。
……
侦查目标“亡眼暴君”艾拉大型不死生物，眼魔亚种）
生命等级20级
属性力量26，敏捷18，体质，智力16，感知21，魅力24
特殊能力不死生物特性，黑暗视觉，全域视野，浮空飞行，减伤5能级附魔钝击武器，60尺恐惧灵气，150尺负能量场区域内禁用医疗或正能量属性的魔法与超自然能力，死者自动转化为听命于亡眼暴君的僵尸），150尺眼波射线魅惑，麻痹，恐惧，缓慢，力竭，念力，催眠，石化，解离，死亡）；
……
艾拉的实力还不错，比乔安的两个亚种眼魔仆从强得多，接下来的问题是怎么安置她。
亡眼暴君不适合在乔安的领地上抛头露面，否则她与亡灵纠缠不清的消息传扬出去，难免招来城里贵族乃至评议会的猜忌，致使自己在同胞心目中原本就不怎么健康的形象愈发恶劣。
略一思索，乔安拿定主意，任命艾拉担任魔晶矿区的安保主管。
除非矿场受到外敌袭击，或者矿工闹起了暴动，艾拉才有必要出面弹压，平时就待在矿坑深处，不需要与外人打交道，与过往二十多年来的隐居生活并无区别。
乔安还特地叮嘱艾拉，除非收到自己的召唤，不得私自离开矿坑，免得被人发现自己收留了她，跑去向评议会告密，惹来麻烦。
亡眼暴君点头记下主人的告诫，接着就引领她进入自己栖身的坑洞深处，勘察魔晶矿脉。
乔安跟着艾拉逛了一圈，保守估计自己领地上的魔晶矿石储量不低于五百万吨，放在勘探和采掘工业更发达的地表世界，也称得上是一座富矿了，当然，跟“太古深渊矿区”那种富得流油的变态级特大矿藏没法比。
。
第44章 遥望人间
在自己的领地上视察魔晶矿场，乔安同时还在心里盘算，往后大可不必把矿工压榨的太很。
在现有的技术条件下，再怎么压榨奴隶也很难提升采矿和冶炼粗晶的效率，还不如自己施展“神话进阶鬼斧神工”，直接把矿石提纯为工业魔晶。
可惜，这种兼具实用主义和人道主义的思维方式，并不符合眼魔一族的主流观念，为免引人生疑，乔安不能在自己的领地上推行过于激进的改革。
直接把奴隶们每天的工作时间从12小时缩短至10小时，这是不行的，必将惹来非议，但是乔安可以采用曲线方式增加奴隶们的福利，比如把每天两餐改成每天三餐，增加一顿午饭，而且将两个钟头的午餐和午休时间也折算到工时当中。
为什么要这样做？
其实没什么特别的理由，无非看不过眼，于心不忍罢了。
如果乔安还生活在人类的世界里，身为贵族领主，拥有庄园、矿场、牧场和码头，还有三百多名奴隶任她生杀予夺，她会解放自己名下的奴隶，给他们分配土地或者提供雇工岗位，就像新大陆那些身体力行“废奴运动”的进步人士所做的那样。
在乌狄诺斯，在这个比莱顿城和米德加德更保守的地方，乔安不得不适度的入乡随俗，但她绝不可能像真正的眼魔那样疯狂而残酷，以压榨奴隶为乐。
无论肉身变成什么物种，她都不想彻底背叛自己在人类社会接受的教育，建立的三观。
莫里亚蒂教授曾对她说，“人性”的价值是可以质疑的，也必须被质疑，否则人类就无法深刻理解何为人性。
乔安承认人性不完美，也正在践行导师给出的建议，亲身体验人与非人的差异。
然而她坚持认为，不完美的人性起码还是人性，自己现在不会、将来也不会抛弃人性中那些美好的闪光点，比如将心比心的共情，比如对弱者的怜悯。
安顿好了艾拉，乔安就带着瓦拉克直接传送回会客厅，又发信召来提西泰亚，以蜜特拉一贯的矜持口吻，对她们今天的表现给予了适当的表扬，还给了她们每人一枚“魔导透镜”作为奖励。
提西泰亚得到的是结附“法术扩展”的魔导透镜，戴在主眼上，可以将“震慑光锥”的辐射范围由原本的60尺扩展为120尺。
瓦拉克获得的是结附“法术链发”的魔导透镜，乔安建议她佩戴在对应“缓慢射线”的那条眼梗上，往后就可以随意释放“群体缓慢术”，强化控场能力。
提西泰亚和瓦拉克，从前偶尔也会因为表现出色获得主人的夸奖和奖赏，但是主人从未像今天这么大方过，一出手就是高档魔导透镜。
看来发现一条新的魔晶矿脉，领地财源大增，给主人带来难得的好心情，连带她们也跟着沾了光。
提西泰亚和瓦拉克怀着满腔激动，再三感谢主人的赏赐，而后将各自的魔导透镜小心收藏起来。
她们都是亚种眼魔，不能公开戴着魔导透镜在城里招摇，但是在战场上，别说佩戴一枚魔导透镜，浑身眼梗挂满透镜也没人管这档子闲事，毕竟多一枚透镜就多一分战力和生存保障。
提西泰亚和瓦拉克告退离开会客室，乔安也回到自己位于井底的居所，闭目冥想，链接“云网”，查看自己订阅的上百种新闻报刊，找到感兴趣的话题，就去论坛上搜寻相关爆料，看看事发当地的知情人对此有什么说法，甚至借助“神话警戒”现场窃听、监控，亲自收集第一手情报。
如今已经是1626年的8月初，从乔安离开米德加德城那天到现在，满打满算不到三个月，地表世界已经发生很多大大小小的新闻，尤其是在战云密布的新大陆，在“大陆军”与镇压独立运动的斐真军之间，已经爆发了两场注定会被载入史册的重大战役。
乔安虽然离开了人类社会，甚至暂时放弃了人类的身份，但她并未抛弃自己出生成长的那片土地，一如既往关注着新大陆愈演愈烈的“独立战争”。
从前生活在人群当中，乔安阅读那些关于暴力冲突的新闻报道，总是不自觉的带入到其中一方，对其命运感同身受。
比如看到一篇约顿海姆军警镇压抗议学生的报道，乔安就忍不住同情那些遭到军警殴打的年轻学生，对下令镇压的官僚则心生反感。
这固然有新闻作者有意引导舆论的因素，更主要还是因为她自己也曾是一个大学生，“年轻学生”这个弱势群体的身份，更容易引起她的共情。
但是在某些场合下，这种“代入感”也会使她感到尴尬，左右为难。
比如一篇关于西部殖民者与阿萨族原住民相互仇杀的通讯文章，尽管作者的政治立场倾向于殖民者一方，在文章中添加了很多描述土著野蛮残忍的细节，比如“猎头”这一血腥习俗，乔安还是无法完全代入到殖民者一方，无法像憎恶侵略者那样仇视原住民。
原住民或许真的野蛮残忍，真的屠杀了很多白人殖民者，连女人和小孩都不放过，可是殖民者又干了什么？他们为何会出现在这片属于原住民的土地上？难道有人邀请他们来殖民吗？
于情，乔安是殖民者的后代，自己也是白人，在白人殖民者占据主流的新大陆东海岸出生长大，他不能不同情与自己有着相同肤色、语言和文化背景的殖民者，深知他们背井离乡来到这片陌生的大陆讨生活，无非是为了谋一块安身立命的土地，养家活口。
然而这片土地已经有了主人，所谓的殖民运动，本质上不就是强盗行径？
于理，乔安不能不同情原住民的遭遇，旧世界对新大陆上百年来的整部殖民史，就是原住民的一部血泪史，他们难道不该反抗吗？
一边是同文同种的同胞，一边是被侮辱与被损害的异族，凭良心讲，你选择“帮理”还是“帮亲”？
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第45章 遥望人间（Ⅱ）
生活在人世间的十九年，乔安一次又一次面对这样的拷问，她的魂灵一次又一次被推进这两扇名为“情感”与“道义”的磨盘夹缝里，被碾得血肉模糊，支离破碎。
她的导师莫里亚蒂教授，曾一针见血的指出，“帮理还是帮亲”这个问题，恰恰是人性弱点的集中体现，除非你彻底抛弃人类这一身份，与你的亲友同胞划清界限，否则最终只能选择“帮亲不帮理”，区别只在于程度的深浅。
乔安记得导师还说过，“帮亲不帮理”是人类共同的天性，正是基于这一天性，人类才能团结起来，缔造出令其它天赋更优秀的种族都自叹不如的辉煌文明，也正是受限于这一天性，人类文明迟早要毁在人类自己手中。
社会越进步，文明越发达，“帮亲不帮理”的危害也就越大。时至今日，这一人性弱点已经孕育出了名为“种族主义”的怪物，并且正在制造另一个更恐怖的怪物，就是所谓的“身份政治”。
从性别到种族，到民族，再到宗族，人类的身份总是无限可分，就连一母同胞的兄弟姐妹也有亲疏远近之分。
如果把“帮亲不帮理”推向极致，凡事完全根据亲疏关系站队，人类社会迟早被撕裂成无法达成任何共识的散沙。
乔安不想陷入这样的泥淖，所以她选择自我放逐，暂时放弃人类的身份，以局外者的视角审视人世间的纷争。
这种尝试是有益的，尽管还无法完全做到客观中立，至少比从前身在局中的时候更清醒，看待问题也更全面。
比如1626年5月4日第二届大陆会议闭幕式上发表的《独立宣言》，乔安从前只当那是一篇激励新大陆人民起来反抗宗主国压迫的革