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外在因素，主要是指重大事件的刺激和外界环境的变化。
正是因为厄底斯出了萨麦尔这么个叛徒，主脑受到负面刺激，不想看到此类丑闻再次发生，所以才会加强对社区的管制，统治风格朝着愈发严厉的方向转变。
反之，如果没有萨麦尔叛逃事件，主脑就没有反省、调整和转变的动机，还是一如既往的温和宽容。
同样的道理，假设有两个夺心魔社区，一个定居于资源极度贫瘠的环境里，另一个生活在资源丰富的地区，那么前者的主脑往往比后者的主脑更专制冷酷，对社区的管理也更严格。
这就是环境对主脑统治风格的直接影响，资源贫瘠地区的主脑必须执行铁腕统治，将有限的资源充分利用起来，以求最大限度维持社区中的多数公民能够生存下去。
反之，在一个物质资源极大丰富的国度里，主脑不需要殚精竭虑，夺心魔们也能过上富足悠闲的生活，主脑当然乐得当“撒手掌柜”，省得浪费自己的脑细胞，所以体现出宽容的风格。
影响主脑统治风格的内在因素，是指死后融入脑池的夺心魔们的思想倾向。
主脑的血肉是由无数夺心魔的脑组织共同构成，其意志也是过往所有葬入脑池的夺心魔的精神聚合体。
夺心魔社会的同质性再高，也不可能存在两个从思想到个性再到癖好完全相同的个体。
正所谓千人千面，每一个生活在世界上的智慧生物，都会因先天遗传和后天经历的影响，塑造出不尽相同的人生观、世界观和价值观。
当夺心魔死后葬入脑池，其生前定型的三观也会随着魂灵一并融入主脑，并且对主脑的三观造成一定程度的影响。
相比主脑丰富的阅历和思想积淀，某个夺心魔的思想形同微弱的萤火，不足以对主脑的三观造成显著的冲击。
但是聚沙成丘，积少成多，如果越来越多秉承同样思想观念的夺心魔融入主脑，那么主脑的观念也会朝着多数派的方向发生偏移，进而体现为统治风格上的转变。
所以当一个夺心魔社区的主脑由宽容转向专横之时，倘若没有环境变化和突发事件的刺激，那么夺心魔们就只能在自己身上找原因了。
正是因为他们的前辈大多认同专制铁腕的统治方式，主脑才会发生转变。
这种情况下，存在一个隐含的矛盾。
在一个和平的夺心魔社区当中，死者大多是寿终正寝的老人，而老人的思想普遍僵化保守，倾向于因循守旧，敌视新事物和特立独行的年轻人。
越来越多“老古董”的脑子融入主脑，就会对主脑造成“毒害”，致使主脑也变得越来越顽固保守，像个食古不化的老人。
正是为了缓解这种“慢性病毒”，夺心魔们总是频繁对外发动征服战争。
你以为他们发动战争只是为了满足邪恶的征服欲，只是贪婪地掠夺财富和奴隶？
这种理解只不过停留在表层。
其实夺心魔们的侵略战争同时也是一种自我拯救，只有在战争中牺牲掉一定比例的公民，尤其是年富力强的公民，让这些年轻而富有闯劲的大脑融入脑池，才能矫正主脑日趋保守专制的“老人”倾向。
为什么乔安觉得“夺心魔式的邪恶”与眼魔的邪恶截然不同，是一种令人绝望的制度性、思想性的邪恶？
根源就在这里。
作为社会总体意志的“主脑”，其思想归结为过往社会成员的思想总和。
如果把过往已死灵魂的经验总和定义为“历史”，就会发现历史对主脑的影响远远大于活人的意见，可是主脑的存在并不是为了追缅亡魂，悼念历史，而是为了维护在世公民的利益，这不是很矛盾吗？
为了摆脱这一路径依赖，夺心魔们被迫开动战争机器，在多元宇宙的各个位面四处出击，在战争中牺牲掉无数年富力强的同胞，从而修正主脑保守的经验主义倾向。
可那些在战争中牺牲的年轻人，他们的根本利益生存权并没有得到事实上的维护，这与主脑维护其社区成员利益的使命不也是自相矛盾？
乔安来到厄底斯的第一天，就深切感受到上述矛盾，夺心魔的社会形态看似完美和谐，其实存在巨大的隐患。
夺心魔一族不乏有识之士，当然早就有人看出了这些隐患，然而从以撒和诺斯替的记忆来看，至今尚未有人给出一条切实可行的救赎之路，只能继续沿用老办法，在作死的边缘游走。
你很清楚夺心魔的邪恶，可你要是生活在厄底斯，为了促进社区的活力，为了维系主脑的健康，为了同胞与子孙后代能够生活的更好，你也只能视他人与自身的生命为草芥，除非你不爱你的同胞，不爱你所生活的社区。
萨麦尔看透了这一点，心中对同胞与社区的热爱冷却了，所以他变成了巫妖，永远离开了自己的同胞与故乡。
无论采用怎样的统治风格，所有主脑都能以强大的精神力量将其所在的整个夺心魔社区紧密联系在一起。
就拿厄底斯的传奇主脑“诺亚”来说，其心灵感应范围远达5里，在此范围内，主脑能够感知到一切有思想的生物并与之进行交流。
只要有敌人试图入侵夺心魔社区，主脑就能迅速侦测到入侵者的位置，派遣公民以及奴隶兵团出动杀。
此外，主脑还可以起到“心灵讯息中继站”的功能，使这一区域内的夺心魔们彼此之间保持“心灵连线”。
乔安曾在一本献中看到过关于主脑最终结局的传说。
该传说声称加入主脑并不是夺心魔生命的终点，这一切都是为一个将在“约定之刻”实现的伟大目的做准备。
这一理论的支持者认为，单独的主脑实际上相当于一个神经细胞，当在所有位面的主脑总数达到一个不可思议的庞大数字时，突然闪现的灵能之光将在一瞬间把所有的主脑通过星界联结成一个整体，从而产生一个超越一切的伟大意志夺心魔们称之为“绝对精神”。
第107章 厄底斯陷阱
“绝对精神”，就是夺心魔们理想中的救赎之道。
当那一天到来，多元宇宙中的所有主脑及其下辖的社区成员都将摆脱肉身桎梏，魂灵融为一体，从此不再有过去、现在、未来之分，成为共存于所有时间线上、永恒不灭的“绝对精神”。
这个说法乔安只能用一个词来评价神学！
这不是科学，而是神学。
身为一名学者，在得到确凿的证据之前他无法接受这种近乎宗教神话的理论。
但是乔安也知道，相信这套神学的夺心魔多的是！
夺心魔一族的智慧与理性远在人类之上，可是那又怎样？
面对困扰魂灵的终极难题，夺心魔的智慧和理性并不比人性更超脱，最后多数个体还不是得跪倒在宗教神学的旗帜下，从信仰当中寻求精神慰藉，寻找生命的意义。
在乔安看来，主脑其实就是一种有形的“母巢意志”，而围绕主脑建立起来的夺心魔社区，则相当于一个超自然生物集群。
乔安对“集群”这个课题做过一些研究，从过往的经验来看，能够形成“母巢意志”的个体多是智力很低的昆虫。
像夺心魔这样，个体智力很高，发展出了高度发达的灵能明，社会秩序井然，还能形成“母巢意志主脑”，实在是不可多得的研究对象。
夺心魔的社会形态，使乔安联想到了人类社会，两者存在很多的相似性。
年轻的法师不禁设想，未来的某一天，当人类社会的明程度也发展到夺心魔的阶段，会不会也诞生出类似“主脑”这样有形或者无形的“母巢意志”？会不会也形成一个精神共同体？
如果这种可能性是存在的，那么未来的人类社会又该如何摆脱经验主义和路径依赖，如何卸下压在肩头的历史负担，进而跳出夺心魔们当前越陷越深的“厄底斯陷阱”？
未来人类社会的救赎之道在哪里？
人类能找到属于自己的“绝对精神”吗？
在这些难题得到解答之前，乔安觉得，人们保留“宗教信仰”这个备用选项是很有必要的。
乔安犹记得，康蒂，瑞贝卡，奥黛丽，约瑟芬夫人和莫里亚蒂导师，都曾对自己说过同样的话。
“像你这样的人，其实不应该钻研奥术，更适合成为一位圣职者。”
乔安自己心里也清楚，没有人比他更需要宗教的救赎，可他偏偏不是一个宗教徒。
这条救赎之路太容易，容易到他忍不住怀疑是否真能通过信仰获得救赎。
内心一旦产生怀疑，虔诚便不复存在。
正因为太渴望信仰，反而无法虔诚信仰某位神只，这样的痛苦与矛盾，他不知道这个世界上还有谁曾体验过。
一道力场屏障将“主脑之塔”笼罩起来，发出带有警告意味的红光，拦住乔安的去路，也将他从沉思中唤醒。
乔安停下脚步，根据以撒和诺斯替的记忆，扬起一条触须，轻轻碰触对面那道力场屏障。
与此同时，他感觉到一双无形的眼睛正在观察自己，头皮不由微微发麻。
这表明主脑已经注意到了他的行动，从脑池深处发出一股精神波动，对他的思想进行扫描，检测他的身份和来意。
乔安深吸一口气，尽量保持镇定，提前加持的“神话伪装”和“神话警戒”为他提供了双重保险，前者使他完美模拟出诺斯替的人格和思想，后者则反向监控主脑，倘若主脑对他产生了敌意，就会第一时间发出警告。
还好，主脑没有发现“诺斯替”已经被调了包，很快就结束精神扫描，撤掉施加在乔安身上的心灵监控。
乔安如释重负，暗自松了口气。
这时，对面那道力场屏障由红转绿，表明他可以安全通行。
乔安径直穿过屏障，进入巨塔内部，沿着螺旋石阶层层下降，逐渐靠近脑池水面。
这座充满海水