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据经典记载，曾有佛陀母亲的天人闻法后，即证得圣人第一果。
第八年于跋只地区，输蔓束满罗山附近的贝释柯树林。
第九年于柯娑毗。
在这一年，摩登伽女对佛陀怀恨在心，寻找机会诽谤佛陀。
摩登伽女漂亮美丽，她的父母没有把她嫁人，因为他们看来，所有求婚者都配不上他们的女儿。一天，佛陀以慧眼观世间，觉察到这对父母具有善根，出于对他们的慈悲，佛陀来到他们从事祭火的地方。婆罗门被佛陀的威仪相貌深深地吸引住了，心想，佛陀是他女儿婚配的最佳人选。所以，他就叫佛陀在那儿等一会儿，自己则赶忙跑回家去。佛陀在那里留下了一串脚印后走开。婆罗门和他的妻子，带着他们打扮入时的女儿，一路跑了回来，他们仔细观察起佛陀的脚印。精通相术的婆罗门妻子认为这不是普通人的脚印，而是究竟断除了烦恼之人留下的。但是婆罗门却对这一说法不屑一顾。看见佛陀就在不远的地方，他们便走了过去，要把女儿交给佛陀。但是，佛陀向他们讲述了他如何战胜情欲，说道：
悟见贪欲爱（1），不复有爱欲。何为此身法，尽是肮脏物。即使以脚指，亦不愿沾染。（2）
婆罗门和他的妻子听了此法后，当下见道，即刻获第三不还果。但是高傲、虚荣的摩登伽女却觉得受到了极大的侮辱，心想：“这个人不要我，他完全可以拒绝。但是，他说我身上尽是粪便。好啊，凭我的出身、家族、社会地位、财富和年轻的魅力，我要找到一个与我门当户对的丈夫。然后我就知道应该怎样来对付你这个出家人了。”她被佛陀的话大大的激怒了，从而对他怀恨在心。后来，她成为优陀南国王的妃子，利用她的权势，向人行贿，煽动人们辱骂佛陀，要把佛陀赶出城。当佛陀进城后，这些人就向他们大叫大嚷起来：“强盗，蠢驴，白痴，骆驼，笨蛋，地狱的种子，畜牲，永世得不到解脱，苦难的恶趣正等待着你。”
阿难陀尊者无法忍受这种恶心的辱骂，来到佛前，说道：“世尊，这些市民们在咒骂侮辱我们，我们到其它去吧。”
“阿难陀，我们应该到哪里去？”佛陀问道。
“到其它城市，世尊。”阿难陀回答道。
“如果那里的人也侮骂我们，我们又该到哪里去？”佛陀进一步问道。
“再到另外一个城市，世尊。”
“阿难陀，你不应如此说。问题在哪里发生了，就要在哪里解决。只有这样，我们才能到其它地方去。不过，阿难陀，谁在骂你？”佛陀问道。
“世尊，所有人，连奴仆都在骂我们。”
佛陀告诫阿难陀尊者修习忍辱行，说道：
“大象在战场上能经得住如蝗之箭。我将以同样的方式忍受辱骂。此世界确有许多无法无天之徒。”
“国王第六上训练有素的象马，人中最上者为难忍能忍之人。”
“经过良好调养的驴、马、象为兽中之骄子，但严于律已之人远胜于此。”（3）
最后，他又对阿难陀尊者说：
“不要以此为忧恼。这些人的诽谤仅会延续七天，第八天，他们就会安静下来。佛陀所遇到的困难不会超过七天。”（4）
第十年于波里拉亚克大森林。
佛陀在柯娑毗时，两派持不同意见的比丘发生了争吵。一派严持戒律，另一派精通经典，他们对在浴室的行为小戒持有不同的看法。这两种不同观点的拥护者分成两派，他们喜好争辩，各不相让，顽固不化，不听从佛陀的劝告，即使佛陀也无法解决他们的分岐。佛陀自寻道：“在这吵吵闹闹的大众之中，我的生活也被搞得不愉快。再说，这些僧人不理会我的劝说。假如我从这些人群中离开，到一个清静之地，那会怎样？”想着，他没有通知僧团，独自一人隐居到波里拉亚克大森林，在花香四溢的莎罗树下，度过了雨季安居。
根据记载，在这次安居期里，大象和猴子每天供养佛陀。（5）
第十一年于奥克那拉婆罗门村。
这一年，佛陀讲了《耕者婆罗豆婆遮经》（6）。
一次，佛陀行化在摩揭陀国的一个婆罗门村庄。当时，婆罗门婆罗豆婆遮准备好五百张犁耕田。这天上午，佛陀束衣托钵，来到耕种田间，顺路走到婆罗门跟前，当时婆罗门正在分发食物，佛陀默默地站在一旁。婆罗门知道佛陀是在等待供养，便开口说道：
“我有得吃，是因为我耕种了田地，你也应耕种。只有劳动后，才有饭吃。”
“我也耕田种地，只有劳动后，我才享受饭食。”佛陀回答道。
“你说你是一个耕种者，但是，我们并没有看见尊者你的犁具、牛轭、耕牛及牛鞭。”婆罗门迷惑不解地说道，“请告诉我们，你到底怎样耕田种地？”
佛陀回答道：
“信（saddha）为种子，戒（tapo）为雨水，慧（panna）为牛轭，中道（hiri）为犁具，意志（mano）为缰绳，静念（sati）为牛鞭。言行谨慎，饭食适量，以真诚去除杂草，以禅定达到圆满的解脱。精进（viriya）为载物大白牛车，载至苦尽乐生的涅槃之境。如此耕种好了的田地，定会结出不死之果，获得彻底的自在。”
听佛陀如此一说，婆罗门马上盛了满满一钵奶油水饭，恭恭敬敬地送到佛陀跟前，说道：“请佛陀食用我的奶油米饭。佛陀是耕农，您的耕种可以结出不死之果。”
但是，佛陀拒绝接受，说：
“如来不受因诵经而供养的食物。此乃圣人之道。圣者不接受这样的饭食。这是生活原则。当你心悦诚服地相信，圣者确实已从烦恼中解脱，获证寂静，再行供养。因为只有这样。你才会认识到圣者是收获功德的福田。此供养才是真供养。”
第十二年于毗兰贾。
婆罗门毗兰贾听说佛陀与众弟子住在附近，即来见佛，向佛陀提出了好多有关教化的问题。佛陀一一作了回答。婆罗门感到十分满意，当即皈依了三宝，邀请佛陀及其弟子在那里安度雨季，佛陀默许了他的请求。
不幸的是，毗兰贾一带此时到处闹饥荒，佛陀和他的弟子不得不以马料为生。途经此地的马贩子友好地把自己的马料提供给他们。佛陀以绝对平等无分别之心食用这些物品。
一天，舍利弗尊者静坐完毕出定，向佛陀走来，恭敬请问佛陀：“哪些佛陀的教法持续长久，而哪些佛陀的教法不能长久？”
佛陀回答说，毗婆尸如来，尸充如来和毗舍婆如来的教法没有持续多久，而拘楼孙佛、拘那含佛和迦叶佛的教法却能长久流传（7）。佛陀把这些归结为这样一个事实：有些如来制定了僧伽规范，而有些却虽致力于佛法的教化，但没有为众弟子制定清规戒律。
舍利弗尊者当即请佛制定僧尼的日常应守大戒，这样僧团的圣洁生活将会长久。
“不要急，舍利弗，再等一等。”然后，佛陀又说道：
“如来自己会注意到这样的时间，在不善之法没有生起之时，如来不会为弟子制定戒律，也不会为他们颁布日常清规。只有当不善之法在僧伽内部发生后，如来才制定戒律，为弟子颂布日常清规，以此来清除不净。”
“舍利弗，当僧团生存长久，发展完善，名闻利养增多，不净之法将生起。其时如来净宣布训导方法，制定根本大戒，以防止这样的事再次发生。”
“舍利弗，现在在的僧团没有问题，远离恶习，清净无染，善德兼备，最后的五百弟子也都是预流果，定不退转，决定觉悟。”（8）
毗兰贾的安居，是制定律藏中十波罗夷（patimokkha）的开端。
安居期结束后，佛陀一路行化，经过闍利亚、沙柯斯、康枯舍、波雅歌，然后穿过恒河，在波罗那斯住了一段时间，最后来到毗舍离的大寺。
第十三年于车利山。
第十四年于舍卫城的只陀精舍。
这一年，罗睺罗尊者年满20，受具足戒。
第十五年于迦毗罗卫国。
这一年，大觉国王悲哀地死去。他对佛陀总是气忿不平，因为佛陀离开了他的女儿耶输陀罗。
这里要提到的是，佛陀只在他的故乡度过了一个雨季。
第十六年于阿拉毗。
以人肉为生的阿拉毗克在这一年皈依了佛陀。（9）
林主夜叉穷凶极恶。一次，他看见佛陀在自己的宫殿里，大为恼怒，跳到佛陀跟前，大吼起来：“滚开。”
“很好，朋友。”佛陀一面说着，一面朝外面走去。
“回来。”他又叫了起来。
他陀就又走了回来。他如是三次，佛陀全都照办了。但是当他第四次命令时，佛陀拒绝听从，并说他能怎么样就怎么样好了。
“好呀，我要来考一考你。”阿拉批克说道，“如果你回答不了，我将把你碎尸万段，摧毁你的思想，撕碎你的心，然后，提着你的脚，把你仍到恒河里去。”
“不可能，朋友。”佛陀回答道，“在这个世界中，没有一个人，无论是天人，梵天，修道者，婆罗门，还是一切人天，能够捣乱我的思想，撕碎我的心，提着我的脚，把我扔到恒河。不过，朋友，你有问题，你就问吧。”
接着，阿拉批克问道：
“什么是人生最珍贵的拥有？
什么是给予人快乐？
什么是味中最甜？
什么是人中最善生？”
佛陀回答道：
“信为人生最珍贵的佣有。
善修佛法给人带来快乐，
真理为味中最甜，
正见是人中最善生。”
阿拉批克又问道：
“怎样渡过洪流？
怎样穿过大海？
怎样战胜悲伤？
怎样获得清净？”
佛陀回答说：
“以正信渡过洪流，以正念渡过大海，以精进战胜悲伤，以智慧获得清净。”
“何以得慧？何以致富？何以得名？何以取友？今生后世，何以不悲？�