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我到达圣萨尔瓦多教堂时，审判正在进行。由于教堂外挤满了人，我无法进去。不过，有些人攀上围有铁栅的窗子，看得见也听得见教堂内的情形，并随时说给下面的群众听。裁判官正在念迈克尔修士前一天的招供，说他宣传基督和他的使徒“没有个人或共同的财物”。但迈克尔抗议公证人在上面加了“许多虚妄的结论”，他大叫（我在外面也听见了）：“审判那一天你们将得为自己辩护！”但裁判官继续念他们所写出的招供，最后他们问他愿不愿意谦卑地遵循教会和所有市民的决议。我又听见迈克尔大声喊道：他只愿遵循他所相信的，亦即他“相信基督是贫穷的，而且被钉死在十字架上。教皇约翰二十二世才是异教徒，因为他所说的正好相反”。接着是一场辩论，包括许多位圣方济格修士在内的裁判官，设法要他明白《圣经》里并没有他说的那些话。他却反过来指控他们违反了修会的教规。他们攻击他，问他是不是自认为比他们还要了解《圣经》。顽固的迈克尔兄弟仍和他们争论。于是他们开始拿话激怒他，说些诸如“那么我们要你承认基督拥有财物，而约翰教皇是个天主教徒，也是个圣人”的话。迈克尔却毫不让步，说道：“不，他是个异教徒。”他们说从没看过一个死到临头还这么冥顽不灵的人。但我听见教堂外的群众有许多人将他比做面对法利赛人的基督，我意识到不少人都相信迈克尔兄弟是圣洁的。
最后主教的手下将他带回监牢里去。那天晚上，我听说有许多僧侣，也就是主教的朋友，都去侮辱他，并且命令他取消前言。可是他的回答却异常坚决，他对他们每个人重复道：基督是贫穷的，圣方济格和圣多明俄也都这么说。又说如果他公然声明这个主张就必须被烧死，他也不觉得遗憾，因为不久他就可以亲眼看见《圣经》上所描述的，启示录的二十四位长老、耶稣基督、圣方济格和光荣的殉教者。他说：“假如我们阅读圣徒们的教义时便已十分热切，那么我们渴望加入他们所感到的热切和喜悦，不知更增加了多少倍？”听了他这些话后，裁判官沉着脸离开了监狱，威严地叫道：“他是被魔鬼迷了心窍了！”
第二天我们听到判决已经确定。我到主教的官邸去，看判决文件，并且在我的笔记本上抄一部分下来。
那上面详细描述了迈克尔所犯的罪行；其中有一项是我认为最不可饶怒的，虽然我不知道（考虑审判的过程）他是不是真的承认了这个罪状。简而言之，那上面写着迈克尔声称圣托马斯·阿奎那并不是一个圣人，也未享有永恒的拯救；正相反的，他受到谴责，而且被贬落地狱！判决书上的结论是，由于被告不知悔改，因此罪刑确立。
判决公布后，更多教会的人到监牢去，警告迈克尔将会发生什么事情。我听见他们说：“迈克尔兄弟，法冠和罩袍都已做好了，上面画了佛拉谛斯黎和魔鬼的图样。”恐吓他，并强迫他在最后关头取消前言。但是迈克尔却跪了下来，说道：“我相信在柴火旁边将会站着我们的父圣方济格，我更相信耶稣基督和十二使徒，光荣的殉教者圣巴托罗缪和圣安东尼，也都会在我的身旁。”最后一次拒绝了裁判官的请求。
第二天早上，裁判官聚在主教官邸前的桥上，我也挤到那里去；仍然戴着手铐脚镣的迈克尔兄弟，被带出来面对着裁判官。
他的一个忠诚的信徒在他面前跪了下来，接受他的祝福。这个信徒立刻被武装卫兵拘捕，带到监狱去。然后，裁判官再度对犯人宣读判决，并问他是否愿意忏悔。每念到他是异教徒的句子时，迈克尔就回答：“我不是异教徒。我是个罪人，但却是天主教徒。”
当正文说道：“最可敬而且神圣的教皇约翰二十二世”，迈克尔就会说：“不对，他是个异教徒。”接着主教命令迈克尔上前向他下跪，迈克尔说任何人都不该向异教徒下跪。他喃喃地说道：“上帝宽恕我吧。”然后一项仪式开始了。他的僧衣被一件一件地脱下来，最后只留下一件佛罗伦萨人称之为“修巴”的小裙子。依照惯例，一个神父被剥掉法衣，也就是解除了僧职。紧接着，他们就在他的手指上烙印，又把他的头发剃光。然后他被交给了卫士，他们粗暴地对待他，为他上了镣铐，又将他带回监狱去。他一边前行一边对群众喊道：“拥有财物的便是异教徒！”我听说次日他就将被送上火场。我相信他这样的做法是错误的，这显示了他被培塔利尼的异论腐化了。
最后到了行刑的那一天，一个共和国的长官到牢里去找他，友善地问迈克尔是怎样的一个人，为什么那么固执，坚决不肯确认所有的人所肯定的，并接受圣母教会的主张。但是迈克尔粗暴地说：“我相信耶稣基督是贫穷的，而且钉上了十字架。”那个长官无可奈何地走了。然后卫兵们来了，把迈克尔带到中庭。主教的代理人再一次对他宣读了招供及判决。迈克尔再一次打岔，抗议硬扣到他头上的罪名。那些实在是很难解的罪状，我记不很清楚了，当时也并不十分了解。但很显然的，就是这些罪状决定了迈克尔的死，以及佛拉谛斯黎的迫害。我不明白为什么教会的人和俗世的武力强烈反对主张过贫穷生活，并说基督并不拥有世俗财物的人。我心想，他们应该怕那些生活富裕，从别人那里取得金钱，买卖僧职，使教会蒙上罪恶的人才对呀。我再也忍不住沉默不语，便把我的想法对站在我旁边的人说了。他嘲讽地笑笑，告诉我说一个将贫穷付诸实行的僧侣，无异是为群众设立了坏榜样，因为那样一来，人们就无法接受不实施贫穷的僧侣了。而且他又说，宣扬贫穷是在人们的脑子里灌注了错误的观念，人们将会认为他们的贫穷是一种骄傲的来源，而骄傲的想法会导致许多骄傲的举动。最后，他说我该知道宣扬僧侣过贫穷的生活就是站在皇帝那一边，那会使得教皇不高兴的，虽然这是什么道理他自己也说不上来。在我看来，那些都是绝佳的理由，尽管是由一个缺少学识的人口中说出来的，只是除了此刻我想不通为什么迈克尔兄弟要以这么可怖的死法来取悦皇帝，或借以平息宗教团体之间的论战。
事实上，有些人说：“他不是圣人，他是路易派来在市民间激起骚动的。佛拉谛斯黎就是托斯卡纳人，但在他们的后面还有皇帝撑腰。”
另一些人说：“他是个疯子，他被魔鬼迷了心窍，充满了自责，自以为是个殉教者；他们让这些僧侣读了太多关于圣人言行的记载了，应该让他们娶太太比较好！”
还有一些人说：“不，所有的基督徒都应该像他一样，在异端充斥的时代，坚守他们的信仰。”
我听着此起彼落的议论，不再知道自己有什么想法了，只是直视前方，望着有时会被群众挡住的迈克尔。我所看见的那张脸并不属于尘世，就像我有时在心醉神驰的幻觉中所看到的圣徒雕像。刹那间我了解了，不管他是个疯子或是个先知，他是真心想要死的，因为他相信他可以以死击败他的敌人，无论他的敌人是谁。我也领悟到他的典范将会引导其他人从容就死。至今我对那些如此坚决不屈的人仍感到惊讶，我不知道是一种对真理的骄傲的爱，将他们导向死亡，抑或是一种对死亡的骄傲的欲望，引导他们维护真理，虽然那只是他们所相信的真理。
我感到既敬佩又恐惧。※棒槌学堂の精校e书※
但我们再回头说死刑的执行吧，因为现在所有的人都涌向了迈克尔将被处死的地点。
卫兵们将他带出了大门，他身上只穿了那件“修巴”，后面破了几个洞。他大步前行，低垂着头，喃喃地祷告，看起来确实像个殉教者。
人群难以置信地汹涌，有许多人喊着：“不要死！”
他会回答：“我要为基督而死。”
他们又对他说：“但是你不会为基督而死。”
他说：“那么我为真理而死。”
他们走到一个叫“普罗康瑟角”的地方时，有个人对他喊道：为他们每个人向上帝祷告吧。于是他祝福着群众。
到了侵信教会，他们对他叫道：“救救你自己吧！”
他回答：“死使人免于犯罪！”
在旧市场时，他们喊着：“别死，别死！”
他答道：“拯救你们自己不要堕入地狱。”
到了新市场，他们高喊：“忏悔，忏悔！”
他回答：“为你们的高利贷忏悔吧。”
快走到圣十字大教堂时，他看见和他同一修会的僧侣站在台阶上，便怒斥他们不遵循圣方济格的教规。有些僧侣耸耸肩，但其他的僧侣都羞愧地把头巾拉下，将脸遮盖起来。
往正义门走去时，有许多人对他说：“撤销你的主张吧！别坚持就死啊！”
他的回答是：“基督为我们而死。”
他们说：“可是你并不是基督，万不可为我们而死！”
他说：“但是我要为他而死。”
在正义场中，一个人对他说，他该效法另一位僧侣，放弃他的信仰。然而迈克尔回答他绝不放弃信仰。我看见人群中有许多人点头赞同，并鼓励迈克尔坚强起来。我们意识到那些人就是他的信徒，便离他们远些，免得遭池鱼之殃。
最后我们到了城外，柴堆出现在我们面前，他们称之为“小屋”，因为木柴被堆成一间小屋的形状。四周围了一圈骑士，阻止人们靠得太近。他们把迈克尔兄弟绑在木桩上。
我又听见有人对他叫喊：“可是你究竟为什么而死呢？”
他回答：“为了只有以死才能证明的真理。”
他们在木柴上点了火。迈克尔兄弟开始唱着赞美诗，他唱了约莫八节，然后便弯下头，仿佛要打喷嚏似的，接着整个人倒在地上，因为他的骨头都已烧焦了。他已经死了，在他的身体完全燃烧之前，便已死于使心脏爆裂的高热，和充满了胸膛的浓烟。
这时整间“小屋”都烧起来了，就像一团火炬，灿然炽烈，若